Настоятелю храма Архангела Михаила с. Летово

Протоиерею Димитрию Кувырталову

От____________________________________

 

 

 

Заявление

 

Прошу зачислить моего ребенка __________________________________,

__________________________________________________________________________

(Ф.И.О., дата рождения, указать место учебы)

 

в приходскую Воскресную школу при Храме Архангела Михаила               с. Летово

 

Проживающего по адресу_____________________________________________________

__________________________________________________________________________

 

Указать домашний (сотовый) телефон: __________________________________________

 

Сведения о родителях (Ф.И.О., место работы, должность, тел.):

Мама: ____________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

 

Папа:______________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

 

 

 

Дата:                                                                                           Подпись:

 

Сведения о заповедях Ветхого Завета

настоящая добрая христианская жизнь может быть только у того, кто имеет в себе веру Христову и старается жить по этой вере, то есть добрыми делами исполняет волю Божию.

Чтобы люди знали, как им жить и что делать, Бог дал им Свои заповеди — Закон Божий. Десять заповедей пророк Моисей получил от Бога приблизительно за 1500 лет до Рождества Христова. Это произошло, когда евреи вышли из египетского рабства и подошли в пустыне к горе Синай.

Сам Бог написал Десять заповедей на двух каменных скрижалях (плитах). В первых четырех заповедях были изложены обязанности человека по отношению к Богу. В остальных шести заповедях излагались обязанности человека по отношению к его ближним. Люди в то время еще не привыкли жить по воле Божией и легко совершали тяжёлые преступления. Поэтому за нарушение многих заповедей, как например: за идолопоклонство, плохие слова против Бога, за плохие слова против родителей, за убийство и за нарушение супружеской верности — полагалась смертная казнь. В Ветхом Завете господ­ствовал дух строгости и наказания. Но эта строгость была полезна для людей, так как сдерживала их плохие привычки, и люди мало-помалу стали исправляться.

Известны также другие Девять заповедей (заповеди Бла­жен­ства), которые дал людям Сам Господь Иисус Христос в самом начале Своей проповеди. Господь взошёл на невысокую гору около Галилейского озера. Вокруг Него собрались апостолы и множество людей. В заповедях Блаженства господствует любовь и смирение. В них изложено, как человек постепенно может достичь совершенства. В основе добродетели лежит смирение (духовная нищета). Покаяние очищает душу, потом появляется в душе кротость и любовь к Божией правде. После этого человек делается сострадательным и милостивым и его сердце настолько очищается, что он делается способным видеть Бога (чувствовать Его присутствие в своей душе).

Но Господь видел, что большинство людей выбирает зло и что злые люди будут ненавидеть и преследовать истинных христиан. Поэтому в последних двух заповедях блаженства Господь учит нас терпеливо переносить все несправедливости и преследования от плохих людей.

Мы должны сосредоточивать свое внимание не на мимолётных испытаниях, которые неизбежны в этой временной жизни, а на том вечном блаженстве, которое Бог приготовил для людей, любящих Его.

Большинство заповедей Ветхого Завета говорят, чего мы не должны делать, а заповеди Нового Завета учат нас, как надо поступать и к чему стремиться.

Содержание всех заповедей как Ветхого, так и Нового Завета можно изложить в двух заповедях любви, данных Христом: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумом твоим. Вторая подобная ей — взлюби ближнего своего, как самого себя.” И еще Господь дал нам верное руководство, как поступать: “Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.”

Десять заповедей

1. Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4. Помни день покоя, чтобы проводить его свято; шесть дней трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой — день покоя — да будет посвящен Господу Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.

6. Не убей.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не пожелай жену ближнего твоего и не пожелай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его… ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.

 Первая заповедь Ветхого Завета

“Я — Господь Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме Ме­ня.”

Первой запове­дью Господь Бог ука­зывает человеку на Самого Себя и вну­ша­ет нам почитать Его единого истин­но­го Бога, и, кроме Не­го, никому мы не дол­жны воздавать Бо­­­же­­ского почита­ния. Первой запо­ведью Бог нас учит правильному Богопо­знанию и правильно­му Богопочитанию.

Богопознание — значит правильно знать Бога. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшею нашу обязанность.

Для приобретения Богопознания мы должны: 1. Читать и изучать Священное Писание (а дети: книгу Закона Божия). 2. Регулярно посещать Божий храм, вникать в содержание церковных служб и слушать проповедь священника. 3. Думать о Боге и о цели нашей земной жизни.

Богопочитание означает, что мы должны всеми своими поступками выражать свою веру в Бога, надежду на Его помощь и любовь к Нему как к нашему Создателю и Спасителю.

Когда мы ходим в храм, молимся дома, соблюдаем посты и почитаем церковные праздники, оказываем послушание своим родителям, помогаем им чем можем, усердно учимся и исполняем домаш­ние задания, когда мы ведем себя тихо, не ссоримся, когда помогаем ближним, когда мы постоянно думаем о Боге и сознаём Его присутствие с нами, — тогда мы истинно почитаем Бога,то есть выражаем свое Богопочитание.

Таким образом, первая заповедь в известной мере содержит в себе остальные заповеди. Или остальные заповеди объясняют, как исполнять первую заповедь.

Грехами против первой заповеди являются:

Безбожие (атеизм) — когда человек отрицает существование Бога (например: коммунисты).

Многобожие: почитание многих богов или идолов (дикие племена Африки, Южной Америки и др.).

Неверие: сомнение в Божественной помощи.

Ересь: искажение той веры, которую нам дал Бог. В мире существует множество сект, учение которых придумано людьми.

Богоотступничество: отречение от веры в Бога или от христианства из-за страха или расчетов получить награду.

Отчаяние — когда люди, забывая, что Бог устраивает всё к лучшему, начинают недовольно роптать или даже покушаются закон­чить свою жизнь самоубийством.

Суеверие: вера в разные приметы, звезды, гадания.

 

 Вторая заповедь Ветхого Завета

“Не делай себе идола и никакого подобия того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею. Не кланяйся и не служи им.”

 Евреи почитают золотого тельца, которого сами сделали.

Эта заповедь была написана тогда, когда люди были очень склонны почитать разных идолов и обоготворяли силы природы: солнце, звёзды, огонь и т.д. Идолопоклонники сооружали себе идолов, изображающих их ложных богов, и поклонялись этим идолам.

В наши дни такое грубое идолопоклонство почти не существует в развитых странах.

Однако, если люди всё своё время и силы, все свои заботы отдают чему-то земному, забывая семью и даже Бога, такое поведение тоже является своего рода идолопоклонством, что запрещается этой заповедью.

Идолопоклонством является чрезмерная привязанность к день­гам и богатству. Идолопоклонством является постоянное чревоугодие, т.е. когда человек только о том и думает, только тем и занимается, чтобы много и вкусно поесть. Наркомания и пьянство тоже относятся к этому греху идолопоклонства. Нарушают также вто­рую заповедь гордые люди, которые хотят всегда быть центром вни­мания, хотят, чтобы все их почитали и беспрекословно слушали­сь.

В то же время вторая заповедь не запрещает правильно почитать святой Крест и святые иконы. Не запрещает потому, что, почитая крест или икону, где изображен истинный Бог, человек воздает честь не дереву или краске, из которых эти предметы сделаны, а Иисусу Христу или святым, которые на них изображены.

Иконы напоминают нам о Боге, иконы помогают нам молиться, потому что душа наша так устроена, что на что мы смотрим, о том и думаем.

Почитая святых, изображенных на иконах, мы не воздаем им одинакового почитания как равным Богу, а молимся им как нашим покровителям и молитвенникам перед Богом. Святые — это наши старшие братья. Они видят наши трудности, видят нашу слабость и неопытность и помогают нам.

Сам Бог показывает нам, что Он не запрещает правильное почитание святых икон, напротив — Бог являет через святые иконы по­мощь людям. Существует множество чудотворных икон, например: Курской Божией Матери, плачущие иконы в разных частях света, множество обновившихся икон в России, Китае и других странах.

В Ветхом Завете Сам Бог повелел Моисею сделать золотые изображения херувимов (Ангелов) и поместить эти изображения на крышке Ковчега, где хранились скрижали с написанными на них заповедями.

Изображения Спасителя с древнейших времен почитаются в христианской Церкви. Одно из таких изображений — образ Спа­сителя, называемый “Неруко­твор­ный.” Иисус Христос приложил к своему лицу полотенце, и изобра­жение лица Спасителя чуде­сным обра­зом осталось на этом поло­тенце. Больной царь Авгарь, как толь­ко прикоснулся к этому полотенцу, исцелился от проказы.

Третья заповедь Ветхого Завета

“Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.”

Третьей заповедью запрещается произносить имя Божие напрасно, без должного благоговения. Имя Божие произносится напрасно, когда употребляется в пустых разговорах, шутках, играх.

Этой заповедью запрещается вообще легкомысленное и неблагоговейное отношение к имени Божию.

Грехами против этой заповеди являются:

Божба: легкомысленное употребление клятвы с упоминанием имени Божиего в обыкновенных разговорах.

Богохульство: дерзкие слова против Бога.

Кощунство: неблагоговейное обращение со священными пред­метами.

Запрещается здесь также нарушение обетов — обещаний, дан­ных Богу.

Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением только в молитве или при изучении Священного Писания.

Надо всячески избегать рассеянности в молитве. Для этого необходимо понимать смысл молитв, которые мы произносим дома или в храме. Надо перед тем, как говорить молитву, даже немного успокоиться, подумать, что мы собираемся беседовать с вечным и всемогущим Господом Богом, перед Которым даже ангелы предстоят с трепетом; и, наконец, произносить молитвы не спеша, стараясь, чтобы наша молитва была искренней — исходила прямо из нашего ума и сердца. Такая благоговейная молитва угодна Богу, и Господь по вере нашей даст нам те блага, которые мы просим.

Четвертая заповедь Ветхого Завета

“Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все твои дела, а день седьмой — день покоя — да будет посвящен Господу Богу твоему.”

Слово “суббота” по-еврейски значит покой. Так этот день недели назывался, потому что в этот день запрещалось работать или заниматься житейскими делами.

Четвертой заповедью Господь Бог повелевает шесть дней рабо­тать и заниматься своими обязанностями, а седьмой день посвящать Богу, т.е. в седьмой день совершать святые и угодные Ему дела.

Святыми и угодными Богу делами являются: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Священного Писания и Закона Божия, размышления о Боге и о цели своей жизни, благочестивые разговоры о предметах христианской веры, помощь бедным, посещение больных и другие добрые дела.

В Ветхом Завете праздновалась суббота в воспоминание окон­чания сотворения Богом мира. В Новом Завете со времени св. апо­столов стал праздноваться первый день после субботы, воскресенье — в воспоминание Воскресения Христова.

В воскресный день христиане собирались на молитву. Читали Священное Писание, пели псалмы и причащались на литургии. К сожалению, теперь многие христиане не такие усердные, как в первые века христианства, и многие стали реже причащаться. Тем не менее никогда нельзя забывать, что воскресный день должен принадлежать Богу.

Нарушают четвертую заповедь те, кто ленится и в будние дни не работает или не исполняет своих обязанностей. Нарушают эту заповедь те, кто по воскресеньям продолжает работать и не идет в церковь. Нарушают эту заповедь и те, что хотя и не работает, но проводит воскресенье в одних забавах и играх, не думая о Боге, о добрых делах и о спасении своей души.

Кроме воскресений христиане посвящают Богу и некоторые другие дни года, в которые Церковь отмечает великие события. Это так называемые церковные праздники.

Самым великим нашим праздником является Пасха — день Воскресения Христова. Это “праздников праздник и торжество из торжеств.”

   Есть 12 великих праздников, именуемых двунадесятыми. Не­ко­торые из них посвящены Богу и называются Господскими праздниками, другие из них посвящены Божией Матери и называются Богородичными праздниками.

Господские праздники: (1) Рождество Христово, (2) Крещение Господне, (3) Сретение Господне, (4) Вход Господень во Иерусалим, (5) Воскресение Христово, (6) Сошествие Святого Духа на апостолов (Троица), (7) Преображение Господне и (8) Воздвижение Креста Господня. Богородичные праздники: (1) Рождество Божией Матери, (2) Введение во храм Пресвятой Богородицы, (3) Благовещение и (4) Успение Божией Матери.

Пятая заповедь Ветхого Завета

“Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.”

Пятой заповедью Господь Бог повелевает нам почитать родителей своих и за это обещает благополучную и дол­гую жизнь.

Почитать родителей значит: любить их, быть почтительными к ним, ни оскорблять их ни словами, ни поступками, повиноваться им, помогать им в повсе­дневных трудах, забо­тить­ся о них, когда они находятся в нужде, а осо­­бенно во время их бо­­­лезни и старости, также молиться за них Богу как при их жизни, так и после смерти.

Грех непочитания к родителям есть великий грех. В Ветхом Завете кто говорил плохие слова на отца или мать, тот наказывался смертью.

Наряду с родителями мы должны почитать и тех, кто в каком-либо отноше­нии заменяет нам родителей. К таким лицам принадлежат: епископы и священ­ники, заботящиеся о нашем спасении; гра­ж­данские власти: президент страны, губернатор штата, полицейские и все вообще из тех, на ком лежит обязан­ность под­держивать порядок и нормаль­ную жизнь в стране. Также надо поэтому почитать учителей и всех людей старше нас возрастом, которые имеют опыт в жизни и могут нам дать добрый совет.

Грешат против этой заповеди те, кто не уважает старших, в особенности стариков, кто с недоверием относится к их замечаниям и наставлениям, считая их людьми “отсталыми,” а их понятия “от­жившими.” Бог сказал: “Перед лицем седого вставай и почитай лицо старца” (Лев. 19:32).

Когда младший встречается со старшим, младший должен первый поздороваться. При входе учительницы в класс ученики должны встать. Если в автобус или поезд войдет престарелый человек или женщина с ребенком, то молодой человек должен встать и уступить своё место. Когда слепой человек хочет перейти улицу, надо ему помочь.

Только в том случае, когда старшие или начальники требуют от нас исполнить что-либо против нашей веры и закона, мы не должны им повиноваться. Закон Божий и послушание Богу явля­ются высшим зако­ном для всех людей.

В тоталитарных странах начальники иногда издают законы и дают распоряжения, противоречащие Закону Божию. Иногда они требуют от христианина, чтобы он отрёкся от своей ве­ры или делал что-то против своей веры. Христианин в таком случае должен быть готов постра­дать за свою веру и за имя Христово. Бог обещает в награду за эти страдания вечное блаженство в Царстве Небесном. “Претерпевший до конца, спасется… Кто отдаст жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот снова приобретет ее” (Матф. 10-ая глава).

 Шестая заповедь Ветхого Завета

“Не убей.”

Шестой заповедью Господь Бог запрещает убийство, т.е. отнятие жизни у других людей, а также и у самого себя (самоубийство) каким бы то ни было образом.

Жизнь есть величайший дар Божий, поэтому никто не имеет права этот дар отнимать.

Самоубийство есть самый страшный грех потому, что в этом грехе заключается отчаяние и ропот на Бога. А кроме того, после смерти нет возможности покаяться и загладить свой грех. Самоубийца обрекает свою душу на вечное мучение в аду. Чтобы не отчаиваться, надо всегда помнить, что Бог нас любит. Он наш Отец, Он видит наши трудности и имеет достаточно сил, чтобы нам помочь даже в самой трудной ситуации. Бог по Своим премудрым планам попускает нам иногда пострадать от болезни или какой-нибудь неприятности. Но надо твердо знать, что Бог всё устраивает к лучшему, и постигшие нас скорби Он обращает к нашей пользе и спасению.

Нарушают шестую заповедь несправедливые судьи, если осуждают подсудимого, невинность которого им известна. Всякий, кто помогает другим совершать убийство или помогает убийце скрыться от наказания, также нарушает эту заповедь. Нарушает эту заповедь и тот, кто ничего не сделал, чтобы избавить ближнего от смерти, когда вполне мог бы это сделать. Также тот, кто тяжёлым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих работников и тем ускоряет их смерть.

Грешит против шестой заповеди и тот, кто желает смерти другому человеку, ненавидит ближних и причиняет им скорбь своею злобой и словами.

Кроме телесного убийства, есть и еще другое страшное убийст­во: это духовное убийство. Когда человек соблазняет другого на грех, этим он духовно убивает своего ближнего, потому что грех есть смерть для вечной души. Поэтому нарушают шестую заповедь все те, кто распространяет наркотики, соблазнительные журналы и фильмы, кто учит других, как делать зло или подает плохой пример. Нарушают это заповедь и те, которые распространяют безбожие, неверие, колдовство и суеверия среди людей; грешат те, которые проповедуют разные экзотические верования, противоречащие христианскому вероучению.

К сожалению, приходится в некоторых исключительных случаях допускать убийство для прекращения неизбежного зла. Например, если неприятель напал на мирную страну, воины должны защищать свою родину и свои семьи. В таком случае воин не только убивает по необходимости, чтобы спасти своих близких, но и сам ставит свою жизнь в опасность и жертвует собой ради спасения своих ближних.

Также судьям приходится иногда осуждать на смерть неисправимых преступников, чтобы спасти общество от их дальнейших преступлений против людей.

 Седьмая заповедь Ветхого Завета

“Не прелюбодействуй.”

Седьмой заповедью Господь Бог запрещает нарушение супружеской верности и всякую незаконную и нечистую связь.

Вступившие в брак муж и жена дали обещание жить вместе всю жизнь и делить вместе как радости, так и горести. Поэтому этой заповедью Бог запрещает разводиться. Если у мужа и жены разные характеры и вкусы, они должны прилагать все усилия, чтобы сглаживать то, что у них разное, а единство семьи ставить выше личных выгод. Развод есть не только нарушение седьмой заповеди, но и преступление против детей, которые остаются без семьи и после раз­вода часто вынуждены бывают жить в чуждых для них условиях.

Неженатым Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и же­ланий. Надо избегать всего, что может возбудить в сердце нечистые чувства: плохие слова, нескромные шутки, бесстыдные анекдоты и песни, буйную и возбуждающую музыку и танцы. Надо избегать соблазнительных журналов и фильмов, а также чтения безнрав­ствен­ных книг.

Слово Божие повелевает нам хранить наши тела в чистоте, потому что тела наши “суть члены Христовы и храмы Духа Святого.”

Самым страшным грехом против этой заповеди является противо­естественная связь к лицам одинакового пола. В наши дни да­же регистрируют своего рода “семьи” между мужчинами или между жен­щинами. Такие люди часто гибнут от неизлечимых и страшных бо­лезней. За этот страшный грех Бог полностью уничтожил древние горо­да Содом и Гоморру, о чем рассказывает нам Библия (гл. 19).

 Восьмая заповедь Ветхого Завета

“Не кради.”

Восьмой заповедью Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим.

Грехами против этой заповеди могут быть:

Обман (т.е. присвоение чужой вещи хитростью), например: когда уклоняются от платежа долга, утаивают найденное, не разыскивая хозяина найденной вещи; когда обвешивают при продаже или дают неправильную сдачу; когда не дают положенную плату рабочему.

Воровство — похищение чужой вещи.

Грабительство — отнятие чужой вещи насилием или при помощи оружия.

Нарушают эту заповедь также те, кто берет взятки, то есть берет деньги за то, что должен был бы сделать по обязанности своей службы. Нарушают эту заповедь те, кто притворяется больным, чтобы, не работая, получать деньги. Также те, кто нечестно работает, делает кое-что напоказ при начальстве, а когда его нет, бездельничает.

Этой заповедью Бог нас учит честно трудиться, быть доволь­ными тем, что у нас есть, и не стремиться к большому богатству.

Христианин должен быть милосердным: часть своих денег жертвовать церкви и бедным людям. Все, что человек имеет в этой жизни, не принадлежит ему навеки, а дается человеку Богом для временного пользования. Поэтому надо делиться с другими тем, что у нас есть.

Девятая заповедь Ветхого Завета

“Не произноси на другого ложного свидетельства.”

Девятой заповедью Господь Бог запрещает говорить ложь о другом человеке и запрещает вообще всякую ложь.

Девятую заповедь нарушают те, кто:

Сплетничает — пересказывает другим недостатки своих зна­комых.

Клевещет — сознательно говорит о других людях ложь с целью им повредить.

Осуждает — производит строгую оценку человека, причисляя его к плохим людям. Евангелие не запрещает нам оценивать сами поступки с точки зрения того, насколько они хороши или плохи. Мы должны отличать зло от добра, мы должны удаляться от всякого греха и несправедливости. Но не следует на себя брать роль судьи и говорить, что такой-то наш знакомый пьяница, или вор, или распутный человек и так далее. Этим мы осуждаем не столько зло, сколько самого человека. Такое право осуждать принадлежит только Богу. Очень часто мы видим только внешние поступки, но не знаем о настроении человека. Нередко грешники потом сами тяготятся своими недостатками, просят у Бога прощения грехов и с помощью Божией побеждают свои недостатки.

Девятая заповедь нас учит обуздывать свой язык, следить за тем, что мы говорим. Большинство наших грехов происходит от ненужных слов, от пустословия. Спаситель сказал, что человек должен будет дать ответ Богу за каждое слово, которое он скажет.

 

 Десятая заповедь Ветхого Завета

“Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его… ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.”

Десятой заповедью Господь Бог запрещает не только делать что-либо плохое другим, окружающим нас ближним, но запрещает пло­хие желания и даже плохие мысли по отношению к ним.

Грех против этой заповеди называется зависть.

Тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, тот от худых мыслей и желаний легко может дойти и до плохих дел.

Но и сама по себе зависть оскверняет душу, делая ее нечистой перед Богом. Священное Писание говорит: “Мерзость перед Богом злые мысли” (Притч. 15:26).

Одной из главных задач истинного христианина является очищать свою душу от всякой внутренней нечистоты.

Чтобы избежать греха против десятой заповеди, необходимо хранить чистоту сердца от всякой чрезмерной привязанности к земным предметам. Надо быть довольным тем, что имеем и благодарить Бога.

Учащиеся в школе не должны завидовать другим ученикам, когда другие очень хорошо учатся и делают успехи. Каждый должен стараться учиться как можно лучше и свой успех приписывать не себе только, а Господу, давшему нам разум, возможность учиться и все необходимое для развития способностей. Истинный христианин радуется, когда видит у других успех.

Если будем искренне просить Бога, Он нам поможет стать истинными христианами.

 

 

Заповеди Блаженства

1. Блаженны нищие духом (смиренные), потому что их есть царство небесное.

2. Блаженны плачущие, потому что они утешатся.

3. Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю.

4. Блаженны алчущие (сильно желающие) и жаж­дущие правды (пра­ведность, святость), потому что они насытятся.

5. Блаженны милостивые, потому что они будут по­милова­ны.

6. Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога.

7. Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены (будут названы) сынами Божиими.

8. Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть Царство Небесное.

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всечески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, потому что велика ваша награда на небесах.

 

Первая Заповедь Блаженства

“Блаженны нищие духом (смиренные), потому что их есть Царство Небесное.”

Слово “блаженны” значит в высшей степени счастливы.

Нищие духом — это люди смиренные, сознающие своё несовершенство. Нищета духовная есть убеждение в том, что все преимущества и блага, которые мы имеем — здоровье, разум, различные способности, изобилие пищи, дом и т.д. — всё это мы получили от Бога. Всё хорошее в нас — это Божье.

Смирение есть первая и основная христианская добродетель. Без смирении человек не может преуспеть ни в какой другой добродетели. Поэтому первая заповедь Нового Завета говорит о необходимости стать смиренным. Человек смиренный во всем просит Бога о помощи, всегда благодарит Бога за данные ему блага, укоряет себя за свои недостатки или грехи и просит у Бога помощи для исправления. Бог любит смиренных людей и всегда им помогает, гордым же и самонадеянным Он не помогает. “Бог гордым противится, смиренным же дает благодать,” — учит нас Священное Писание (Притч.3:34).

Как смирение есть первая добродетель, так гордость есть начало всех грехов. Еще задолго до сотворения нашего мира один из близких к Богу ангелов, по имени Денница, возгордился светлостью своего ума и своей близостью к Богу и захотел стать равным Богу. Он произвел на небе революцию и увлек в непослушание часть ангелов. Тогда ангелы, преданные Богу, изгнали из рая взбунтовавшихся ангелов. Непокорные ангелы образовали своё царство — ад. Так началось зло в мире.

 Господь Иисус Христос есть для нас величайший пример смирения. “Научитесь от Меня: потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим,” — сказал Он Своим ученикам. Очень часто люди очень одаренные духовно являются “нищими духом” — то есть смиренными, а люди менее талантливые или совсем бездарные, наоборот — очень гордыми, любящими похвалы. Господь еще сказал: “Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя — возвысится” (Матф. 23:12).

 

Вторая Заповедь Блаженства

“Блаженны плачущие, потому что они утешатся.”

Плачущие это те, кто сознает свои грехи и недостатки и кается в них.

Плач, о котором говорится в этой заповеди, есть скорбь сердца и покаянные слёзы о сделанных грехах. “Печаль ра­ди Бога производит покаяние ко спасению, а мирская печаль производит смерть,” — говорит св. Апостол Павел. Мирская печаль, вредная для души, это чрезмерная скорбь из-за утраты житейских предметов или из-за неудач в жизни. Мирская печаль происходит от греховной привя­занности к житейским благам, из-за гордости и эгоизма. Поэтому она вредна.

Может быть полезной для нас печаль, когда мы плачем из сострадания к ближним, попа­в­шим в беду. Не можем мы также быть равнодушными при виде совершения другими лю­дь­ми злых поступков. Уси­ление зла среди людей должно вызывать в нас чувство скорби. Это чувство скорби происходит от любви к Богу и добру. Такая скорбь полезна для души, так как очищает ее от страстей.

В награду плачущим Господь обещает, что они уте­шатся: получат прощение грехов, а через это внутреннее успокоение, получат вечную р

адость.

Третья Заповедь Блаженства

“Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю.”

Люди кроткие это те, которые ни с кем не ссорятся, но усту­па­ют. Кротость есть спо­койствие, полное христианской любви состояние души, при котором человек никогда не раздражается и никогда не позво­ляет себе ропота.

Христианская кро­­тость выражается в терпеливом перенесении обид. Греха­ми, противополож­ны­­ми кротости явля­ются: гнев, злоба, раз­дражительность, мстительность.

Апостол учил христиан: “Если возможно с вашей стороны, то будьте в мире со всеми людьми” (Рим. 12:18).

Кроткий человек предпочитает промолчать при оскорблении, нанесенном ему другим человеком. Кроткий не будет ссориться из-за отнятой вещи. Кроткий не будет повышать голос на другого человека или выкрикивать бранные слова.

Господь обещает кротким, что они наследуют землю. Обещание это означает, что кроткие люди будут наследниками небесного отечества, “новой земли” (2 Петр. 3:13). Они за свою кротость получат от Бога многие блага навсегда, в то время, как люди дерзкие, которые обижали других и грабили кротких, в той жизни ничего не получат.

Христианин должен помнить, что Бог всё видит и что Он бесконечно справедлив. Каждый получит то, что заслужил.

Четвертая заповедь Блаженства

“Блаженны алчущие и жаждущие правды, потому что они насытятся.”

Алчущие — сильно желаающие есть, голодные. Жаждущие — сильно желающие пить. “Правда” — значит то же, что святость, то есть духовное совершенство.

В других словах эту заповедь можно было бы сказать так: блаженны те, которые всеми силами стремятся к святости, к духовному совершенству, потому что они получат это от Бога.

Алчущие и жажду­щие правды — это те люди, которые, сознавая свою греховность, горячо желают стать лучше. Они всеми силами стремятся жить по заповедям Божиим.

Выражение “алчущие и жаждущие” показывает, что желание наше к правде настолько должно быть сильно, насколько сильно желание голодного и жаждущего утолить свой голод и жажду. Прекрасно выражает такое стремление к праведности царь Давид: “Как лань стремится к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!” (Пс. 41:2)

Алчущим и жажду­щим правды Господь обе­ща­ет, что они насытятся, т.е. что они достигнут праведности при Божией помощи.

Эта заповедь Бла­жен­­ства учит нас не удовлетворяться тем, что мы не хуже других людей. Мы должны каждый день на­шей жизни становиться чище и лучше. Притча о талантах говорит нам, что мы ответственны перед Богом за те таланты, то есть те способности, которые нам дал Бог, и за те возможности, которые Он нам предоставил, чтобы “умножить” свои талан­ты. Ленивый раб был не за то наказан, что был плохой, а за то, что закопал свой талант, то есть ничего хорошего не приобрел в этой жизни.

Пятая Заповедь Блаженства

“Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут.”

Милостивые — это люди сострадательные к другим, это люди, жале­ющие других людей, попавших в беду или нуждающихся в помощи.

Дела милости бывают материальные и духовные.

Дела милости материальные:

Накормить голодного,

Напоить жаждущего,

Имеющего недостаток в одежде одеть,

Посетить больного.

 Часто при храмах существует Сестричество, которое посылает помощь нуждающимся людям в разные страны. Можно свою денежную помощь посылать через церковное сестричество или другую благотворительную организацию.

Если случится автомобильная авария или мы видим на дороге больного человека, надо вызвать скорую помощь и позаботиться, чтобы этот человек получил медицинскую помощь. Или, если видим, что кого-то грабят или бьют, надо вызвать полицию, чтобы спасти этого человека.

Дела милости духовной:

Подать ближнему хороший совет.

Простить обиду.

Научить незнающего истине и добру.

Помочь грешнику стать на правильный путь.

Молиться за ближних Богу.

 Милостивым Господь обещает в награду, что они сами будут помилованы, т.е. на предстоящем суде Христовом им будет явлена милость: Бог их помилует.

“Блажен помышляющий (заботящийся) о нищем и убогом, в день бедствия избавит его Господь” (Псалом).

Шестая Заповедь Блаженства

“Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога.”

Чистые сердцем, это те люди, которые не только явно не грешат, но и не таят порочных и нечистых мыслей, желаний и чувств в себе, в своем сердце. Сердце таких людей свободно от привязанности к тлен­ным земным вещам и свободно от грехов и страстей, насаж­даемых страстью, самолюбием и гордостью. Люди, чистые сердцем, непрестанно помышляют о Боге и всегда видят присутствие Его.

Чтобы приобрести чистоту сердца, надо хранить посты, заповеданные Церковью, и стараться избегать объедения, пьянства, неприличных фильмов и танцев, чтения непристойных журналов.

Чистота сердца гораздо выше просто­го чистосердечия. Чи­сто­сердечие состо­ит только в искренности, в откровен­но­сти человека в отношении к ближнему, а чистота сердца тре­бу­ет полного пода­вления порочных мы­слей и желаний, и постоянной мысли о Бо­ге и о Его святом Законе.

Людям с чистым сердцем Господь обе­щает в награду, что они увидят Бога. Здесь, на земле, они увидят Его благодатно-таинственно, духовными очами сердца. Они могут видеть Бога в Его явлениях, образах и подобиях. В будущей же вечной жизни они будут видеть Бога так, как Он есть; а так как видеть Бога есть исто­ник высочайшего бла­женс­тва, то обещание видеть Бога есть обе­ание высшего блаженства.

Седьмая Заповедь Блаженства

“Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божиими.”

Миротворцы — это люди, которые живут со всеми в мире и согласии, которые много делают, чтобы был мир между людьми.

Миротворцами называются те люди, которые сами стараются жить со всеми в мире и согласии и других людей, враждующих между собой, стараются примирить или, по крайней мере, молят Бога об их примирении. Апостол Павел писал: “Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.”

Миротворцам Господь обещает, что они назовутся сынами Божиими, то есть будут самыми близкими к Богу, наследниками Божиими и сонаследниками Христу. Миротворцы своим подвигом уподобляются Сыну Божию — Иисусу Христу, Который пришёл на землю, чтобы примирить согрешивших людей с правосудием Божиим и поселить мир между людьми, вместо господствовавшей между ними вражды. Поэтому миротворцам и обещается благодатное название детей Божиих, а с этим бесконечное блаженство.

Апостол Павел говорит: “Если вы дети Божии, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться; потому что думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас” (Рим. 8:17-18).

Восьмая заповедь Блаженства

“Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть Царство Небесное.”

Гонимые за правду — это те истинно верующие люди, которые так любят жить по правде, т.е. по Закону Божию, что за твердое исполнение своих христианских обязанностей, за свою праведную и благочестивую жизнь терпят от нечестивых людей, от врагов гонения, преследования, лишения, но ничем не изменяют правде.

Гонения неизбежны для христиан, живущих по правде еван­гельской, потому что злые люди ненавидят правду и всегда пре­следуют тех людей, которые отстаивают правду. Сам Единородный Сын Божий Иисус Христос был распят на кресте врагами, и Он всем Своим последователям предсказал: “Если Меня гнали, будут гнать и вас” (Иоан. 15:20). И апостол Павел писал: “Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12).

Чтобы терпеливо переносить гонения за правду, человеку необходимо иметь: любовь к истине, постоянство и твердость в добродетели, мужество и терпение, веру и надежду на помощь Божию.

Гонимым за правду Господь обещает Царство Небесное, т.е. полное торжество духа, радость и блаженство в райских селениях.

Девятая Заповедь Блаженства

“Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, потому что велика ваша награда на небесах.”

В последней, девятой заповеди Господь наш Иисус Христос называет особенно блаженными тех, которые за имя Христово и за истинную Православную веру в Него терпеливо переносят поношения, гонения, злословие, клевету, издевательство, бедствия и даже смерть.

Такой подвиг называется мученическим. Выше подвига мученического ничего не может быть.

Мужество христианских мучеников нужно отличать от фанатизма, который есть ревность не по разуму. Христианское мужество нужно также отличать от вызванной отчаянием бесчувственности и от напускного равнодушия, с которым некоторые преступники по своему крайнему ожесточению и гордости выслушивают приговор и идут на казнь.

Христианское мужество основано на высоких христианских добродетелях: на вере в Бога, на надежде на Бога, на любви к Богу и ближним, на всецелом послушании и непоколебимой верности Господу Богу.

Высоким образцом мученического подвига служит Сам Христос Спаситель, а равно и Апостолы и бесчисленное множество христиан, которые с радостью шли на мучения за Имя Христово. За подвиг мученичества Господь обещает великую награду на небесах, т.е. самую высокую степень блаженства в будущей вечной жизни. Но и здесь, на земле, Господь прославляет многих мучеников за их твёрдое исповедание веры нетлением их тела и чудесами.

Апостол Петр писал: “Если злословят вас за Имя Христово, то вы блаженны, потому что Дух Славы, Дух Божий, почивает на вас. Теми он хулится, а вами прославляется” (1 Петр. 4:14).

 

Символ веры. (Методическое пособие №2)

Символ веры по-русски

1. Верую в единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Едино-родного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.

3. Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

4. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного,

5. И воскресшего в третий день, согласно Писаниям.

6. И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону Отца.

7. И снова идущего со славой, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.

8. И в Духа Святого, Господа дающего жизнь, от Отца исходящего, вместе с Отцом и Сыном покланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

9. В единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.

10. Признаю одно крещение для прощения грехов.

11. Ожидаю воскресения мертвых,

12. И жизни будущего века. Аминь (истинно так).

 

Что такое Символ веры?

Символ веры — это молитва, в которой кратко и точно изложены важнейшие истины христианской веры. Каждый православный христианин должен верить так, как учит Символ веры. Символ веры следует знать на память и читать с утренними молитвами.

Символ веры, который мы будем здесь объяснять, составлен отцами Первого и Второго Вселенских Соборов. На Первом Вселенском Соборе были написаны первые семь членов Символа, на Втором — остальные пять. Первый Вселенский Собор состоялся в городе Никее в 325-ом г. после Рождества Христова для утверждения апостольского учения о Сыне Божием и против неправильного учения Ария. Арий учил, что Сын Божий создан Богом Отцом и не является истинным Богом. Второй Вселенский Собор состоялся в Константинополе в 381-ом г. для утверждения апостольского учения о Святом Духе против лжеучения Македония, который отвергал Божественное достоинство Духа Святого. По двум городам, где состоялись эти Вселенские соборы, Символ веры носит название Никео-Цареградского.

Символ веры состоит из 12-ти членов (частей). 1-ый член говорит о Боге Отце, 2-ой по 7-ой члены говорят о Боге Сыне, 8-ой — о Боге Духе Святом, 9-ый — о Церкви, 10-ый — о крещении, 11-ый и 12-ый — о воскресении мертвых и о вечной жизни.

 

Первый член Символа веры

 

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

 

Веровать в Бога — значит быть твердо уверенным, что Бог существует, что Он заботится о нас, и всем сердцем принимать то, что Он говорил нам через Своего Сына, через пророков и апостолов.

Вера не должна ограничиваться только нашим разумом, как отвлеченная наука, но она должна согревать наше сердце любовью к Богу и к людям. Иными словами, недостаточно только признавать, что Бог существует, но надо и жить так, как Бог хочет.

Истинный христианин тот, кто верит правильно и живет по Заповедям Божиим.

Необходимо, чтобы наша вера в Бога была такая крепкая, чтобы никакие искушения, опасности, страдания и сама смерть не могли заставить нас отречься от Бога или нарушить Его святую волю. Только живая и крепкая вера спасает нашу душу, как учит Священное Писание: “Сердцем верим для праведности, а устами исповедуем для спасения” (Рим. 10:10).

Примерами твердой веры являются святые мученики. Они ради веры в Бога и исполнения Его Заповедей отказались от всех благ земной жизни, подвергались гонениям, страшным мучениям и даже смерти.

Слова Символа веры: “во единого Бога” учат, что христианину надо признавать только ОДНОГО истинного Бога. Во вселенной не существует другого бога, кроме Него — единого, великого и всемог ущего. Дикие и суеверные люди, которые признают многих богов и служат идолам, называются язычниками.

Бог есть Существо высшее, надмирное, сверхъестественное. Полностью познать существо Бога — невозможно. Оно выше познания не только для людей, но и для ангелов.

Однако мы можем и должны познавать Бога. О Боге нас учит природа, которую Он создал, а также Священное Писание, в котором Бог открыл Себя людям через Своих пророков и апостолов. Рассматривая окружающий нас мир, его красоту и стройность, а также читая Священное Писание, мы познаем следующие свойства Божии.

Бог — Творец. Все, что существует: видимое и невидимое — вся необъятная вселенная созданы Богом. При этом Бог все может сделать, в одно мгновение и без труда. Поэтому мы называем Его всемогущим.

Бог — Вседержитель, потому что Он все держит в Своей власти. Без Его воли ничего не может произойти.

Бог — Дух. Он не материален и прост в Своей сущности.

Бог — неисчерпаемая Жизнь. Все живое: растения, животные, люди, ангелы и другие существа, — все получило и получает свою жизнь от Бога.

Бог всегда существовал и всегда будет существовать — Он вечный.

Бог всюду находится и все проникает Собой, хотя ни с чем не смешивается. Он вездесущий.

Бог все знает: все, что было, что есть и что будет, — мысли и желания всех существ. От Него ничего нельзя скрыть; Он — всеведущий.

Бог бесконечно мудрый. Лучше Его никто не может что-либо изобрести или сделать. Он премудрый.

Бог бесконечно добрый. Он всех жалеет и любит, о всех заботится, как Отец. Он — Любовь.

Бог в высшей степени справедлив. Каждый человек раньше или позже получит то, что он заслужил. Бог — всеправедный.

Бог пребывает в вечном блаженстве и дает радость и блаженство любящим Его. Он — всеблаженный.

Бог не изменяется. Он всегда тот же. Все остальное в мире то рождается и растет, то умирает и распадается.

Бог един, но не одинок, потому что Бог един по Своему существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святой, — Троица единосущная и нераздельная. Единство Трех, бесконечно любящих друг друга Лиц.

Взаимное отношение между Лицами Пресвятой Троицы состоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий родился от Бога Отца прежде всех веков; а Дух Святой исходит от Бога Отца прежде всех веков. Все три Лица Пресвятой Троицы, по существу и свойствам, совершенно равны между Собой. Как Бог Отец есть истинный Бог, и Сын Божий есть истинный Бог, так и Бог Дух Святой есть истинный Бог, но все три Лица единое Божество — единый Бог.

Как единый Бог существует в трех Лицах — это тайна, непостижимая для нашего ума. Мы веруем в нее, потому что так научил нас верить Господь Иисус Христос, Сын Божий. Посылая апостолов на проповедь, Он сказал: “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Матф. 28:19). Апостол и евангелист Иоанн объясняет, что Лица в Боге имеют одну сущность: “Три свидетельствуют на небе (о Божественности Сына Божия): Отец, Слово и Святой Дух; и сии три суть едино” (Иоан. 5:7). Апостол Павел пишет: “Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами” (2 Кор. 13:13).

Для пояснения тайны Святой Троицы можно указать на следующие примеры. Речь у всех народов земли имеет три лица: я (мы), ты (вы) и он (они); время имеет: прошлое, настоящее и будущее; состояние материи: твердое, жидкое и газообразное; все разнообразие цвета в мире слагается из трех основных цветов: красного, синего и желтого; человек проявляет себя через: мысль, слово и действие; действие, в свою очередь, имеет: начало, середину и конец; солнце имеет круг, тепло и свет; спасение души достигается через три добродетели: веру, надежду и любовь.

Мы можем понять тайну Святой Троицы больше нашим сердцем, чем умом. Если будем любить Бога и жить по Его заповедям, то наше сердце будет чувствовать истинность тайны Святой Троицы и всего того, чему учил Господь Иисус Христос.

Бог сотворил сначала невидимый, а потом — видимый мир. К невидимому, или духовному миру принадлежат ангелы — духи, существа бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, одаренные умом, волей и могуществом.

Слово “ангел” — греческое и означает по-русски “вестник.” Бог посылает ангелов возвещать людям Свою волю. Каждый христианин имеет своего ангела-хранителя, который невидимо помогает ему в деле спасения и охраняет его от всякого зла. Существуют также злые духи — падшие ангелы: бесы или демоны. Бог их создал добрыми, но они стали злыми по своей гордости и непослушанию. Добрые ангелы обитают на Небе, а демоны — в аду.

Видимый мир — это тот мир, в котором мы живем. Бог создал его из ничего много миллионов лет тому назад. Человек — это сложное существо. Его душа невидима и бессмертна. Она создана по образу и подобию Божию. Тело человека сделано из земли, как и тела животных.

 

Второй член Символа веры

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Господь Иисус Христос есть Единородный Сын Божий, то есть единственный Сын Бога Отца, рожденный из существа Отца. Как свет рождается от света, так от истинного Бога-Отца родился истинный Бог-Сын. Поэтому Сын Божий имеет ту же Божескую сущность, что и Бог Отец, или, как говорит Символ веры, Он “единосущен Отцу.” Сам Иисус Христос сказал: “Я и Отец — одно” (Иоан. 10:30).

Сын Божий родился от Бога Отца прежде всех веков, то есть до начала времени — изначально. Как Бог Отец вечно существует, так вечно существует и Сын Божий, и вечно существует Дух Святой.

Если же ангелы и святые люди могут быть названы “сынами Божиими,” то не по существу своему, но по милости Божией. Бог Отец нас усыновил Себе — ради Своего Единородного Сына, Который умер за нас, чтобы очистить нас от грехов и сделать святы-ми.

К слову “рожденна,” в Символе веры прибавлено слово “не сотворенна.” Это прибавление сделано для опровержения ложного учения Ария, который утверждал, что Сын Божий не рожден, а сотворен.

Слова Им же вся быша — значат, что Им, Сыном Божиим, все сотворено: как видимый, так и невидимый мир. “Без Него (Сына Божия) ничто не начало быть, что начало быть,” — написано в Евангелии (Иоан. 1:3).

Сын Божий, когда родился на земле, получил имя Иисус Христос. Имя Иисус — это греческий перевод еврейского имени Иешуа, что значит Спаситель. Это имя было дважды указано Богом через Ангела перед Рождеством Христовым, потому что превечный Сын Божий сошел на землю именно для спасения людей.

Имя Христос — греческое и значит Помазанник. На еврейском языке ему соответствовало слово “Мессия.” В Ветхом Завете помазанниками назывались пророки, первосвященники и цари, которые при вступлении в свою должность помазывались елеем и через это получали дары Святого Духа, необходимые для исполнения их обязанностей.

Сын Божий назван Помазанником (Христом) по Своей человеческой природе, потому что Он получил все дары Святого Духа: пророческое знание, святость первосвященника и могущество царя.

 

Третий член Символа веры

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Третий член Символа веры говорит о воплощении Сына Божия. Будучи совершенным Богом, Сын Божий сошел с Неба в наш мир и вочеловечился, — то есть стал совершенным человеком, не переставая быть всемогущим и вездесущим Богом.

Как человек, Иисус Христос имел душу и тело и во всем стал подобен нам, кроме греха. Его человеческая природа была чистая, как у Адама до грехопадения. Так как Иисус Христос имел и продолжает иметь две природы — Божескую и человеческую Он является Богочеловеком.

Сын Божий пришел в наш мир, чтобы спасти нас: избавить людей от власти дьявола, греха и вечной смерти и сделать нас праведными людьми.

Все люди рождаются грешными. Грех появился в людях от дьявола, который еще в раю соблазнил Еву, а через нее Адама, и склонил их нарушить заповедь Божию, то есть согрешить. Этот грех испортил природу Адама и Евы. С тех пор все их потомки рождаются поврежденными грехом. Грех лишил людей благодати Божией, помрачил их ум, ослабил волю, в тело внес болезни и смерть. Люди стали страдать и умирать, и сами, своими силами, уже не могли преодолеть в себе грех.

Видя бессилие людей в борьбе с грехом, милосердный Господь обещал Адаму и Еве, что на землю придет Спаситель мира, Который избавит людей от греха и от власти дьявола.

Потом в течение многих поколений Бог через Своих пророков готовил людей к пришествию Сына Божия на землю и указывал признаки Его пришествия в мир. Вот некоторые важнейшие предсказания о Спасителе:

Пророк Исаия предсказал, что Спаситель родится от Девы (Исаии 7:14) и с удивительной ясностью предсказал Его страдания и воскресение (Исаии 53-я глава).

Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в Вифлееме (Мих. 5:2; Матф. 2:4-6).

Пророк Малахия предсказал, что Спаситель придет во вновь созданный Иерусалимский храм и что перед Ним послан будет Предтеча (Иоанн Креститель), подобный пророку Илии (Малах. 3:1-15).

Пророк Захария предсказал торжественный вход Спасителя в Иерусалим на осленке (Зах. 9:9).

Царь Давид в 21-ом псалме изобразил крестные страдания Спа сителя с такой точностью, как бы сам их видел у Креста.

Пророк Даниил за 490 лет предсказал время явления Спасителя, Его крестную смерть, предсказал последующее разрушение хра ма, Иерусалима и распространение христианской веры (Дан. 9 глава).

Когда настало время спасения, Сын Божий вселился в непорочную Деву Марию и действием Святого Духа принял от Нее человеческую природу. Дальнейшее развитие младенца Христа во утробе Девы Марии шло естественным путем, пока через девять месяцев после зачатия Он родился от Нее в городе Вифлееме.

О рождении в Вифлееме Спасителя узнали многие праведные люди. Так, например, восточные мудрецы (волхвы) узнали Его по звезде, которая перед рождением Спасителя явилась на востоке. Вифлеемские пастухи узнали о Нем от ангелов. Старец Симеон и пророчица Анна узнали Его по откровению Святого Духа, когда Он был принесен в храм. Иоанн Креститель узнал Его на рекеИордан во время крещения, когда сошел на Господа Святой Дух в виде голубя и Бог Отец сказал: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Матф. 3:17). Многие узнали Его по возвышенности Его учения и особенно по чудесам, которые Он творил.

Почитая Спасителя, мы почитаем и Его пречистую Матерь. Пресвятая Дева Мария происходила из рода Авраама и царя Давида и была дочерью праведных Иоакима и Анны. Из любви к Богу Она дала обещание не выходить замуж, то есть остаться девой. Она осталась девой и после рождения Спасителя, поэтому Она называется Приснодевой (“всегда-дева.”) Еще мы называем Деву Марию Богородицей, потому что Она по плоти родила истинного Сына Божия. Мы почитаем Ее выше всех сотворенных существ, не только людей, но и ангелов: “Честнейшую херувимов и славнейшую без сравнения серафимов.”

Все, что делал Господь Иисус Христос, было направлено ко спасению грешного человеческого рода: Его учение, пример Его жизни, Его смерть и воскресение из мертвых.

Учение Иисуса Христа спасает нас, когда мы принимаем его всей душой и поступаем, подражая жизни Спасителя. Как ложное слово дьявола, принятое первыми людьми, сделалось в людях семенем греха и смерти, так истинное слово Христово, чистосердечно принимаемое христианами, становится в них семенем святой и бессмертной жизни.

 

Четвертый член Символа веры

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.

Этот член Символа веры говорит о распятии Господа Иисуса Христа во времена Понтия Пилата — правителя Иудеи. Иисус Христос, как всемогущий Бог, мог избежать страданий, но Он добровольно пострадал и умер на кресте, чтобы Своей кровью смыть наши грехи. По своей бесконечной любви к нам Он взял на себя наши грехи и претерпел все страдания, которые бы нас ожидали за грехи.

Крестная казнь была самой позорной и жестокой, какую могли придумать люди. Римляне распинали на крестах самых опасных преступников. Эту страшную казнь Господь добровольно принял из Своей бесконечной любви к нам.

Господь Иисус Христос был распят в пятницу накануне еврейской Пасхи на месте, называемом Голгофа (лобное место), около Иерусалима. Спаситель страдал не Своей Божественной природой, Которая не может страдать, но как человек. После смерти Спасителя Иосиф Аримафейский похоронил Его тело в каменной пещере около Голгофы. Первосвященники же приставили к пещере римскую стражу, а на камень, приваленный к пещере, поставили свою печать.

После того, как Спаситель умер на кресте, Он Своей душой сошел во ад, и оттуда вывел души всех верующих и добродельных людей, начиная от Адама и Евы. Адом называтся место страданий, удаленное от Бога и лишенное света. Там царствует Сатана. Так как все люди были грешными, то до крестной смерти Спасителя никто не мог войти в рай, даже праведные люди.

На кресте Господь совершил великую победу над злом. Он смыл грехи всего мира, отнял у дьявола силу над людьми и победил смерть. Господь освятил крест Своей пречистой кровью и дал ему духовную силу, при помощи которой мы побеждаем дьявольские искушения. Благодаря крестным страданиям Спасителя даже самый отчаянный грешник имеет надежду через покаяние и веру в Спасителя получить прощение своих грехов и Царство Небесное. Разбойник, покаявшийся на кресте, первым вошел в рай.

Нам, христианам, надо всегда помнить, какой страшной ценой Господь Иисус Христос смыл наши грехи. Поэтому мы должны употреблять все усилия, чтобы не грешить и жить праведно.

Если Господь так полюбил нас, что отдал за нас Свою жизнь, то и мы должны любить Его всем нашим сердцем.

 

Примечание:

1. Слова в Символе веры “страдавша и погребенна” сказаны против древних еретиков, которые ложно учили, что Господь не мучился на кресте, а только делал вид, что страдает.

2. Как пишут Евангелисты, в часы крестных страданий Спасителя “сделалась тьма по всей земле” (Лук. 23:44). Об этой тьме свидетельствуют и языческие писатели: римский астроном Флегонт, Фалл, Юлий Африкан. Один из них воскликнул: “Умер кто-либо из богов!” Знаменитый философ из Афин, Дионисий Ареопагит, был в то время в Египте, в городе Галиополе. Наблюдая внезапную тьму, он сказал: “Или Творец страдает, или мир разрушается.” Впоследствии, после проповеди апостола Павла, Дионисий принял христианство и был первым афинским епископом.

 

Пятый член Символа веры

И воскресшаго в третий день по Писанием.

Пятый член Символа веры говорит, что Иисус Христос Своей смертью победил смерть и на третий день воскрес: ожил и вышел из гроба со Своей обновленной плотью. Воскресуние Спасителя — величайшее чудо, открывшее людям путь к обновлению и вечной радости.

Ветхозаветные пророки предсказали смерть, погребение и воскресение Спасителя, поэтому и сказано в Символе: “по Писанием” — то есть все это произошло так, как написано в Священном Писании. Иисус Христос умер в пятницу, накануне еврейской Пасхи, около трех часов дня, а воскрес ночью после субботы. С тех пор первый день после субботы стал называться “Воскресением” или “Днем Господним.” В этот день христиане собирались для благодарственной молитвы Богу и для причащения.

Состояние Иисуса Христа после Его смерти и до воскресения Православная Церковь изображает так: “Во гробе Ты пребывал телом, в аду — с душою как Бог, в раю Ты был с разбойником, и на Престоле Ты находился, Христос, с Отцом и Духом, все наполняя Собой, Непостижимый.”

Воскресение Христово отличается от воскрешений других людей. Божественной силой Господа Иисуса Христа был воскрешен сын наинской вдовы, девица Тавифа, Лазарь и другие. То были временные воскрешения, так как души умерших возвращались в свои прежние земные и тленные тела. После какого-то времени эти воскрешенные люди снова умерли.

Иисус же Христос восстал из мертвых в Своем совершенно преображенном и обновленном теле. При воскресении Его тело стало одухотворенным и небесным. Поэтому Христос вышел из пещеры, где Его похоронили, не отваливая камня и не нарушая печати. Он был невидимым для воинов, стороживших гроб.

О Своем воскресении Господь открыл апостолам сначала через ангела, который отвалил камень от двери гроба. Потом ангелы возвестили о воскресении Иисуса Христа женам мироносицам. Наконец, Сам Иисус Христос вечером в первый день Своего воскресения явился всем апостолам. Потом в продолжении сорока дней Спаситель неоднократно являлся Своим ученикам, со многими верными доказательствами Своего воскресения: Он давал ученикам трогать Свои раны от гвоздей и от копья, ел перед ними и беседовал с ними о Царстве Божием.

День Воскресения Христова называется еще Пасхой и является самым радостным для нас праздником. Это потому, что Своей смертью Господь победил дьявола, смерть и всякое зло и положил начало нашему воскресению. Поэтому на Пасху мы поем: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ (победив), и сущим (находящимся) во гробех живот (жизнь) даровав.”

Теперь Господь навсегда пребывает на Небе в этом новом воскресшем теле. При всеобщем воскресении мы восстанем из мертвых с обновленным и одухотворенным телом, подобным телу воскресшего Спасителя.

Тогда исполнится древнее предсказание пророка Осии: “От власти ада Я искуплю (спасу) их, от смерти избавлю их. Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?!” (Осия 13:14).

 

Шестой член Символа веры

И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.

Этот член Символа веры говорит о вознесении Господа Иисуса Христа на Небо, где Он сел одесную (по правую сторону от) Бога Отца.

Вознесение Спасителя совершилось через сорок дней после Его воскресения. Он вознесся на Небеса Своей плотью и душой, как человек, а Божеством Своим Он всегда пребывал с Отцом, как Сын Бога Отца.

Сидеть “по правую сторону от Отца” означает, что Иисус Христос, вознесшись на Небо, получил Божественную власть нам миром вместе с Богом Отцом.

Своим вознесением Господь наш Иисус Христос соединил земное с небесным и указал нам, что к Небу должны быть направлены наши мысли и желания.

Господь Иисус Христос обещал: “Побеждающему (зло, грех) дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его” (Откр. 3:21).

Седьмой член Символа веры

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

Седьмой член Символа веры говорит о втором пришествии Спасителя, когда он вернется на Землю, чтобы судить всех живых и умерших людей. После этого начнется Его Царство, которому не бу-дет конца.

О втором пришествии Спасителя предсказано в Священном Писании. Так, например, когда Иисус Христос возносился на небо, ангелы явились апостолам и сказали: “Этот Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Деяния 1:11).

Второе пришествие Христово будет совсем не такое, как первое. В первый раз Он приходил в смиренном виде человека, чтобы пострадать за нас и этим спасти нас. Родился Он в пещере для скота, жил в бедности, переутомлялся, голодал и жаждал, терпел оскорбления от грешников и умер посреди злодеев на кресте. Во второй раз Он придет во всем Своем величии — окруженный ангелами Царь вселенной. “Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого” (Матф. 24:27).

Второе пришествие Христа Спасителя будет необычайно: Тогда “солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого (Крест) на небе; и заплачут все племена земные, когда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Он ангелов с трубой громогласной, и соберут избранных Его” со всех концов мира (Матф. 24:29-30).

“Тогда Он сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы (жившие на земле от создания мира),” и Он будет судить всех людей: праведных и грешных (Матф. 25:31-46).

Суд этот называется ” Страшным,” потому что тогда откроется внутреннее состояние каждого человека и обнаружатся перед всеми не только все его дела, но и все сказанные им слова, тайные желания и мысли.

По суду Христову праведные пойдут в жизнь вечную, а грешные в муку вечную — за то, что творили злые дела, в которых не раскаялись и которых не загладили добрыми делами и исправлением жизни. Люди, которые никогда не слышали о Боге (язычники) будут судимы по голосу своей совести: кто делал так, как совесть ему говорила, будет оправдан, а кто поступал вопреки голосу совести, будет осужден.

"Наступит время, — говорит Господь, — в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия; и выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения” (Иоан. 5:28-29).

Когда именно придет Господь второй раз на землю, — сокрыто от всех. Это тайна, которую никто не знает, не знают даже ангелы Божии, а только один Отец Небесный. Потому мы всегда должны быть готовы предстать на суд Божий.

Хотя день пришествия Христова неизвестен, однако в Священном Писании открыты некоторые признаки приближения пришествия Господа.

 

1. Перед этим Евангелие будет проповедано во всем мире.

2. Евреи во множестве обратятся ко Христу и станут христиана ми.

3. Перед концом мира люди станут крайне развращенными, в них совсем ослабеет вера, они будут ненавидеть друг друга и делать зло; некоторые будут колдовать и поклоняться бесам.

4. Появится много ложных пророков, которые будут обольщать людей своими выдуманными учениями и ложными чудесами.

5. В мире усилятся несогласия и кровопролитные войны; будет голод, болезни, сильные землетрясения и бури.

6. Наконец, когда зло крайне усилится, среди людей явится Антихрист.

 

Слово “Антихрист” значит противник Христа. Он явится перед концом мира и будет царствовать три с половиной года. Люди будут на него надеяться, как на мудрого правителя, но он всеми способами будет стараться истребить христианскую веру. В его время будут сильно преследовать христиан, требуя от них признания Антихриста. Христиане, верные Христу, не смогут тогда ни устроиться на работу, ни продавать, ни покупать. Тогда многие люди соблазнятся, отрекутся от Христа и будут предавать друг друга. Все, отрекшиеся от Христа и покорившиеся Антихристу, погибнут в аду, а христиане спасутся, оставшись верными Христу до конца.

Придет Христос, и владычество Антихриста окончится ужасной гибелью его самого, его последователей и самого дьявола.

После этого будет воскресение умерших, Страшный суд и наступит вечное Царство Христово.

 

Восьмой член Символа веры

Верую в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Восьмой член Символа веры говорит о Третьем Лице Святой Троицы — о Духе Святом, а именно, что Он есть такой же истинный Бог, как Бог Отец и Бог Сын. Поэтому мы должны прославлять Его и кланяться Ему наравне с Отцом и Сыном.

Дух Святой называется Животворящим, потому что Он вместе с Отцом и Сыном всем дает жизнь — особенно духовную жизнь ангелам и людям. Он есть Творец мира, наравне с Отцом и Сыном. Поэтому сказано при сотворении мира, что “Дух Божий носился над водой” (бездной, Быт. 1:2).

Иисус Христос сказал о необходимости для человека быть возрожденным Духом Святым: “Если кто не родится от воды и Духа, тот не может войти в Царство Божие” (Иоан. 3:5).

Слова: “Иже от Отца исходящего” — Который от Отца исходит — указывают на личное свойство Духа Святого, которым Он отличается от Бога Отца и от Бога Сына, а именно, что Он исходит от Бога Отца. Об этом Господь Иисус Христос так сказал Своим ученикам: “Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне” (Иоан. 15:26). Дух Святой называется “Утешителем,” потому что Он дает нам такую большую радость, что мы забываем про свои скорби.

Слова “глаголавшего пророки” означают, что Дух Святой говорил через праведных людей: пророков и апостолов. Они предсказывали будущее и писали священные книги не по своему желанию или по естественному человеческому вдохновению, но по внушению Духа Святого. Поэтому их Писания — книги в Библии — называются Бого--вдохновенными и содержат в себе чистую Божественную истину. Все книги Библии — это слово Божие.

Дух Святой со дня Своего сошествия на апостолов в день Пятидесятницы непрерывно пребывает в Церкви Христовой. Он сохраняет ее учение неповрежденным и подает христианам Свои Божественные Дары. Дух Святой просвещает верующих светом Христова учения, очищает их от греховной скверны, согревает их сердца любовью к Богу и к ближнему, дает усердие и силы праведно жить, чтобы сделать нас святыми. Все доброе, что мы имеем или хотим получить, дает нам Дух Святой.

Иисус Христос предупредил: “Всякий грех и хула простятся людям; а хула на Духа не простится” (Матф. 12:31). “Хулой на Духа Святого” называется сознательное и ожесточенное противление Христовой истине, “потому что Дух есть Истина” (Иоан. 5:6). Упорное сопротивление истине уводит человека от смирения и покаяния, а без покаяния не может быть прощения. Вот почему грех “хулы на Духа” не прощается.

Дух Святой открылся людям видимым образом: при крещении Господа в виде Голубя, а в день Пятидесятницы Он сошел на апостолов в виде огненных языков. Когда Дух Святой действует в нас, мы спокойны, добры, послушны, мужественны, крепко верим в Бога, хотим всех любить.

Поэтому христианин должен всеми силами стараться получить и сохранить в себе благодать Святого Духа. В мире нет ничего ценнее. Эту благодать мы получаем в святых таинствах, в богослужениях, в усердной домашней молитве, от чтения Священного Писания и от добрых дел.

 

Девятый член Символа веры

Верую Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь.

Девятый член Символа веры говорит о Церкви Христовой, которую Иисус Христос основал для освящения и спасения людей.

Церковь — это все православные христиане — живущие и умершие. Церковь — это большая семья, вселенская организация. Церковь — это Царство Божие, которое сошло с Неба, распространилось по земле и состоит из миллионов людей и ангелов.

Иногда церковью называют здание (храм), в котором мы молимся. Но здесь мы не о здании говорим, а об единстве всех истинно верующих.

Нас, детей Церкви Христовой, соединяет одна вера, одни заповеди Божии, взаимная любовь и благодать Святого Духа. Каждый православный христианин, если он верит и живет так, как учил Господь Иисус Христос и Его апостолы, является членом Церкви Христовой.

Иисус Христос — Глава Церкви, а Церковь — это духовное тело Христово. Через Причащение Христос невидимо обитает в верующих.

Господь Иисус Христос поручил видимое устройство и управление Церковью святым апостолам и их преемникам — епископам, пастырям Церкви, и через них Он невидимо управляет Церковью.

Кто повинуется Церкви, тот повинуется Самому Христу, а кто не повинуется и отвергает ее, тот отвергает и Самого Господа. Если кто “Церкви не послушает, тот да будет он тебе, как язычник и мытарь,” -- сказал Господь (Матф. 19:17).

Церковь Христова непобедима и будет существовать вечно, как обещал Господь: “Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее … Я с вами во все дни до скончания века” (Матф. 16:18; Матф. 28:20).

Истина Божия хранится в своей чистоте только в Церкви Христовой, как апостол Павел писал: “Церковь Бога живого, столп и утверждение истины” (Тим. 3:15). Иисус Христос обещал апостолам: “Утешитель же, Дух Святой (Дух истины), Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.” Он “пребудет с вами во век” (Иоан. 14:26 и 14:16). Другие неправославные церкви в большей или меньшей степени отошли от истины.

 

Мы верим в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.

 

1. Церковь Христова едина, потому что она есть одно духовное тело, имеет одну главу — Христа и одушевляется одним Духом Божиим (Ефес. 4:4-6). Она имеет и одну цель — освящать людей; одно Божественное учение, одни таинства. Как живое тело не делится, так и Церковь не может распадаться или разъединяться на части. От нее могут отделяться еретики и раскольники, но, отпадая, они перестают быть членами Церкви. Церковь же остается единой. Как тело состоит из многих членов, так и Церковь Христова состоит из многих поместных или национальных церквей: Греческой, Русской, Сербской, Румынской, Болгарской, Иерусалимской, Константинопольской, Антиохийской, Александрийской, Американской и других. Все эти поместные церкви верят и учат одинаково, все имеют епископов, восходящих к апостолам. Только язык у каждой церкви свой.

2. Церковь Христова свята, потому что она освящается Господом Иисусом Христом: Его страданиями, Его Божественным учением и установленными Им святыми таинствами, в которых верующим подается благодать Святого Духа.

Как сущность драгоценного камня не меняется от собравшейся на нем пыли, так и Церковь не теряет своей святости от греховности людей. Все христиане должны очищать себя от грехов покаянием, исповедью и причащением святых Тайн. Если же кто из них остается нераскаянным грешником, он отпадает от Церкви, как сухая ветка от дерева.

3. Церковь Христова соборная, потому что она собирает в себя всех истинно верующих людей — независимо от их национальности, образования или социального положения. Церковь не ограничена ни пространством, ни временем, ни народом. Потому Церковь называется еще вселенской (кафолической). Все важные вопросы в Церкви решает не один человек, а собор епископов. Соборы епископов от всех поместных церквей называются Вселенскими Соборами.

4. Церковь Христова называется еще апостольской, потому что она хранит апостольское учение и апостольскую благодать. Св. апостолы, получив дары Святого Духа в день Пятидесятницы, передали их через священное рукоположение пастырям Церкви. Так непрерывно от апостолов до наших дней благодать Божия передается преемственно от епископа к епископу.

 

Единая святая, соборная и апостольская Церковь называется еще Православной (по-гречески оrthо-dоkео), потому что она правильно мыслит и правильно учит.

 

Десятый член Символа веры

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Десятий член Символа веры говорит о таинстве крещения. Таинством называется богослужение, в котором невидимым образом ("тайно”) подается человеку благодать Святого Духа. Существует семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние (исповедь), причащение, брак, священство и елеосвящение.

В Символе веры упомянуто только о крещении, потому что оно является первым таинством, которое открывает человеку доступ к прочим таинствам Церкви.

 

Таинство крещения

Таинство крещения есть священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение в воду, с призванием имени Пресвятой Троицы — Отца, и Сына, и Святого Духа, омывается от всех грехов, рождается духовно и становится членом Церкви.

Таинство крещения установил Господь наш Иисус Христос. Во-первых, Он освятил крещение Своим собственным примером, крестившись в Иордане. Потом, после Своего воскресения Он повелел апостолам: “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Матф. 28:19).

Крещение необходимо каждому, кто хочет спастись. “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие,” — сказал Господь (Иоан. 3:5).

С апостольских времен вошло в обычай крестить не только взрослых, но и их детей, с условием, что родители и восприемники потом позаботятся о христианском воспитании крещенных детей. Дело в том, что дети, хотя не имеют личных грехов, но они рождаются поврежденными первородным грехом Адама и Евы, который к ним перешел по наследству от родителей. Если кто-нибудь умрет до крещения, то первородный грех препятствует ему войти в Царство Небесное. Вот почему родители, заботясь о спасении своих детей, стараются пораньше крестить их.

Так как крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то и таинство крещения над человеком совершается один раз в жизни.

 

Таинство миропомазания

Миропомазание есть таинство, в котором новокрещенному подаются дары Святого Духа, которые направляют и укрепляют его в христианской жизни.

Первоначально святые апостолы совершали таинство миропомазания возложением рук. Но так как количество христиан все увеличивалось, а апостолы и их ближайшие ученики не успевали возлагать руки на всех крещенных, то они начали освящать елей, который давали своим помощникам-священникам с тем, чтобы они от их имени помазывали этим елеем новокрещенных и так подавали им благодать Святого Духа. Этот особо освященный елей называется “миро.”

Святое миро для таинства Миропомазания приготавливается из оливкового масла с особыми благовонными веществами и освящается епископами в Великий Четверг. Оно дается священникам по мере надобности и хранится в алтаре на престоле.

При совершении таинства святым миром крестообраазно мажутся верующему следующие части тела: лоб, глаза, уши, рот, грудь, руки и ноги — с произнесением слов: “Печать дара Духа Святаго, аминь.”

 

Таинство покаяния

Покаяние есть таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Господа.

Господь сказал апостолам: “Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите — останутся” (Иоан. 20:23).

Для получения прощения (разрешения) грехов от исповедующегося (кающегося) требуется: примирение со всеми ближними, искреннее сожаление о сделанных грехах и устное признание их (исповедание) и твердое намерение исправить свою жизнь.

В особых случаях на кающегося налагается “епитимья” (в переводе с греческого — запрещение), состоящее из благочестивых дел и некоторых лишений, направленных к преодолению греховных привычек.

Грехи, как пыль, мало-помалу собираются в нашей душе. Их необходимо очищать исповедью, чтобы душа была чистой и чтобы Дух Святой обитал в нас.

 

Таинство причащения

Причащение есть таинство, в котором верующий, под видом хлеба и вина, принимает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. Через это таинство верующий человек соединяется со Христом и делается причастником вечной жизни.

Таинство причащения установил Господь Иисус Христос во время Тайной Вечери, накануне Своих крестных страданий. Евангелие рассказывает, что Господь “взяв хлеб и благодарив (Бога Отца за все Его милости к роду человеческому), преломил и подал ученикам, говоря: “Приймите ядите (ешьте): Сие есть Тело Мое, Которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.” Так же взяв чашу и благодарив, подал им, говоря: “Пейте от нее все; ибо Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая во оставление (прощение) грехов.”

Установив таинство Причащения, Иисус Христос заповедал Своим ученикам: “Так делайте в Мое воспоминание,” — то есть совершайте это таинство, помня о всем, что Я сделал для спасения людей.

Согласно заповеди Христовой, с апостольского времени таинство причащения постоянно совершается в Церкви Христовой и будет совершаться до конца мира. Богослужение, на котором оно совершается, называется Литургией.

Во время Литургии хлеб и вино действием Духа Святого изменяются в истинное Тело и истинную Кровь Христову.

Христиане первых веков причащались каждый воскресный день.

Нам надо стараться причащаться почаще, хотя бы раз в месяц и в день своего ангела (именин) и никак не реже одного раза в год Великим постом.

В причащении мы соединяемся с Богочеловеком Христом. Вот почему причащение дает нам радость и большую духовную силу. Причастившись, надо благодарить Бога за Его милость к нам и стараться жить праведно, как жил Иисус Христос.

 

Таинство брака

Брак есть таинство, в котором при обещании взаимной верности друг другу благословляется супружеский союз жениха и невесты, и подается им благодать Божия для взаимной любви, единодушия, для рождения и христианского воспитания детей.

Брак приносит много радости, когда супруги живут по-христиански, любят и помогают друг другу. Муж и жена обязаны всю жизнь хранить взаимную любовь и уважение, взаимную преданность и верность. Господь не разрешает разводиться. Вступив в брак, надо с Божией помощью преодолевать все семейные трудности и исправлять себя.

До вступления в брак мужчина и женщина должны жить чисто и целомудренно.

 

Таинство священства

Священство есть таинство, в котором человек через архиерейское рукоположение получает благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой.

Это таинство совершается только над лицами, которые искренне желают послужить Богу и людям, которые непорочны в своей личной жизни и прошли нужное обучение. Степеней священства три: диакон, пресвитер (священник) и епископ (архиерей).

Посвящаемый во диакона получает благодать сослужить на богослужениях и помогать священнику.

Посвящаемый во священника (пресвитера) получает благодать вести верующих ко спасению и совершать богослужения и таинства.

Посвящаемый в епископа (архиерея) получает благодать управлять церковью, возглавлять богослужения, совершать все таинства и посвящать других для совершения таинств. Епископы носят полноту апостольской благодати.

 

Таинство елеосвящения

Елеосвящение есть таинство, в котором во время помазания больного освященным елеем маслом призывается на него благодать Божия для исцеления его от телесных и душевных болезней.

Таинство елеосвящения еще называется Соборованием, потому что для совершения его собираются несколько священников, хотя при необходимости может совершать его и один священник.

 

Одиннадцатый член Символа веры

Чаю воскресения мертвых.

Это член Символа веры говорит о всеобщем воскресении мертвых.

Воскресение мертвых, которого мы “чаем,” то есть ожидаем, произойдет при втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа. По Его Божественному слову души всех умерших вернутся в их восстановленные тела, и все люди восстанут живыми.

Вера в воскресение мертвых была выражена Иовом во время его страданий: “А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха эту распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю (увижу) Бога” (Иов. 19:25-26). Пророк Исаия предсказывал: “Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Восстаньте и торжествуйте, повергнутые в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов” (Ис. 26:19).

Святой Иезекииль в пророческом видении видел само воскресение умерших, когда множество сухих костей, рассеянных по полю, силой Духа Божия стали соединяться одна с другой, покрываться телом и кожей и, наконец, восстали живыми людьми (Иез. гл. 37).

Иисус Христос говорил о воскресении мертвых: “Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия и, услышав, оживут. И выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения” (Иоан. 5:25-29).

Отвечая неверующим саддукеям на их вопрос о воскресении мертвых, Иисус Христос сказал: “Заблуждаетесь, не зная писаний, ни силы Божией. О воскресении мертвых не читали ли вы сказанного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых” (Матф. 22:29, 31, 32).

Апостол Павел говорит: “Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть через человека (Адама), так через человека (Христа) и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут” (1 Кор. 15:20--22).

В момент всеобщего воскресения, тела умерших людей изменятся. По существу своему они будут те же, которые мы теперь имеем, но по качеству станут другими: они сделаются духовными и бессмертными. В момент всеобщего воскресения изменятся тела также и тех людей, которые будут еще живы во время второго пришествия Спасителя. Апостол Павел говорит: “Сеется тело душевное, восстает тело духовное… не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы (оставшиеся в живых) изменимся” (1 Кор. 15:44-52).

Воскресшие люди будут иметь неодинаковый вид. Праведники будут сиять, как солнце, а грешники будут выглядеть мрачными и безобразными. Тогда внутреннее состояние каждого человека обнаружится в его внешнем виде.

Тогда земля и все дела на ней сгорят. Весь мир изменится: из тленного обратится в нетленный и духовный — станет новым небом и новой землей.

Состояние душ людей, умерших до всеобщего воскресения, не одинаково. Так, души праведных находятся на Небе в ожидании вечного блаженства, а души грешников в аду — в ожидании вечных мук. Такое состояние душ умерших определяется Богом сразу после смерти каждого человека.

Смерть — это предел, которым оканчивается земная жизнь и начинается вечность. Что человек посеет в этой жизни, то и пожнет в будущей. Но суд сразу после смерти не есть окончательный, потому что предстоит еще всеобщий Страшный суд. Поэтому души верующих, но грешных людей, могут получить облегчение в загробных страданиях и даже совершенно избавиться от них по молитвам за них близких и Церкви, и также через добрые дела, совершаемые за них живыми. С целью помощи умершим в их загробной жизни в Православной Церкви установлено молиться за них на погребении, панихидах и литургиях, когда верующие подают помянники с просфорой.

 

Двенадцатый член Символа веры

Ожидаю и жизни будущего века. Аминь.

Последний член Символа веры говорит о будущей вечной жиз-ни, которая настанет после всеобщего воскресения мертвых, обновления мира и всеобщего суда Христоова.

Для праведных людей вечная жизнь будет настолько радостна и блаженна, что в настоящем состоянии мы не можем ее даже представить или изобразить. Апостол Павел говорит: “Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его” (1 Кор. 2:9).

Такое блаженство праведников произойдет от созерцания Бога во свете и от соединения с Ним. В блаженстве души праведника будет участвовать и тело, которое будет прославлено светом Божиим подобно телу Господа Иисуса Христа во время Преображения Его на горе Фаворе. “Тогда праведники воссияют, как солнце в Царстве Отца их,” — сказал Спаситель.

Теперь “сеется (тело) в уничижении, восстает в славе, сеется в немощи, восстает в силе,” — объясняет апостол Павел (1 Кор. 15:43). Праведники получат разные степени блаженства, соответственно нравственному достоинству каждого: “Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых” (1 Кор. 15:41-42).

Для неверующих и для нераскаянных грешников та жизнь будет вечным мучением. Господь скажет им: “Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. И пойдут они в муку вечную” (Матф. 25:41-46).

Грешники будут вдали от Бога и от райской жизни. Они будут страдать от укоров своей совести и от стыда за свои преступления. Они будут мучиться от близости злых духов и подобных им грешников, от вечного огня и мрака.

Так наказаны будут грешники не потому, что Бог хотел их погибели, но они сами “погибают за то, что не приняли любви истины для своего спасения,” — то есть не поверили слову Христову и не исправились (2 Сол. 2:10).

Символ веры оканчивается словом аминь, что значит: “истинно” или “да будет так.” Произнося эти слова, мы этим свидетельствуем, что верим в истинность всего того, что сказано в Символе веры.

 

Несение послушаний учащимися

Перед воскресной школой, как духовным учебным заведением, стоит задача не только дать знания учащимся, но главное - воспитать их в духе христианской нравственности.

Несение послушаний, связанных с церковным богослужением помогает учащимся осознать высоту пастырского служения и воспитать в себе любовь к молитве.

На практике усвоить литургические знания помогает студентам прохождение пономарского послушания в Введенском семинарском храме, Сергиевском храме Старо-Голутвина монастыря, Успенском кафедральном соборе и в других  монастырях и храмах города Коломны.

Помимо пономарских обязанностей братья участвуют в клиросном послушании. Поочередно на вечернее и утреннее богослужение в Введенском семинарском храме назначаются группы студентов из разных курсов под руководством регента и уставщика.

За каждым богослужением, один из воспитанников несет послушание за церковным ящиком.

Ежедневно назначается один из воспитанников, в круг обязанностей которого входит чтение утренних и вечерних молитв в храме, чтение жизнеописания дневного святого или празднуемого события во время обеда и поучения из творений Святых Отцов во время завтрака и ужина в семинарской столовой .

Чтобы воспитать у студентов семинарии чувство сострадания к нуждающимся людям, они привлекаются к социальному служению. В частности, по очереди разносят обеды из семинарской столовой престарелым и больным людям.

Воспитанники семинарии ежедневно дежурят по столовой: чистят картофель, накрывают столы и убирают посуду.

Поддержание в чистоте и порядке семинарского храма, также входит в круг ежедневных обязанностей студентов.

Воспитанники посменно несут круглосуточное дежурство в Административном и Восточном корпусах семинарии.

Само проживание учащихся в семинарском общежитии учит их терпимости, взаимопониманию, дисциплинированности.

На территории семинарии ещё идут строительные и реставрационные работы. Многое братьям приходиться делать самим: приготавливать раствор, заливать бетон, подавать кирпичи, красить, шпаклевать. Воспитанники участвуют в благоустройстве территории: возделывают огород, ухаживают за цветами, в зимнее время убирают снег.

Несение послушаний во многом организовывает воспитанников, подготавливает их к преодолению многочисленных трудностей современного приходского служения.

 

Софья Рукова. О Таинствах Церкви в изложении для детей.

Вместо предисловия

     Что такое таинство? Само это слово подразумевает что-то таинственное, что-то превышающее наше разумение, когда в результате наших человеческих действий и слов, в нашу жизнь приходит что-то такое, что невозможно выразить словами, и мы становимся лучше, чище, сильнее.
     Вот определение таинства, которое дает нам Церковь. Таинство - это совокупность священнодействий и молитв, в результате которых на их участников нисходит благодать Святого Духа.
     Таинств Церкви - семь: Евхаристия, Крещение, Миропомазание, Брак, Покаяние, Священство, Соборование, или Елеосвящение.

О таинствах Крещения и Миропомазания

аждый человек является гражданином, или подданным своей страны. Все мы знаем, что когда в семье рождается ребенок, то ему выдают свидетельство о рождении. Согласно этому документу, новорожденный является полноправным гражданином страны, в которой он родился. Теперь родителям остается лишь постепенно научить свое дитя основным законам и нормам поведения данной страны.
     Почти то же самое происходит и в таинстве Крещения. Однако с существенной разницей:
     1) "новорожденным", а точнее - новокрещенным, может быть как младенец, так и взрослый человек, даже весьма преклонного возраста;
     2) страна, "гражданином" которой становится новокрещенный, для всех одна - Царство Небесное;
     3) "родители" новокрещенного называются восприемниками, или крестными отцом и матерью;
     4) закон и нормы поведения сформулированы не людьми, а Богом и даны в Священном Писании, а точнее - в Евангелии;
     5) в отличие от земных государств, в которых власть принадлежит разным людям или группам людей, в Царствии Небесном один Владыка - Бог-Троица, Бог-Творец.
     Вот для того чтобы стать подданным, или гражданином Небесного, Божиего Царства и существует таинство Крещения.
     Если крестится взрослый человек или даже подросток, то перед Крещением его оглашают. Слово "оглашать", или "огласить", означает сделать гласным, оповестить, объявить перед Богом имя того человека, который готовится к Крещению. Во время подготовки он изучает основы христианской веры. Его имя вносится в церковную молитву "об оглашенных". Он сам добровольно отрекается от власти сатаны и открыто (при свидетелях - членах Церкви) исповедует свою веру-доверие Христу ("верую Ему яко Царю и Богу").
     За младенца оглашение принимают его восприемники (крестные), которые берут на себя ответственность за духовное воспитание ребенка. Отныне крестные молятся о своем крестнике (или крестнице), учат его молитве, рассказывают о Небесном Царстве и его законах.
     Вот как совершается таинство Крещения.
     Сначала священник освящает воду и в это время молится, чтобы святая вода омыла крещаемого от прежних грехов и о том, чтобы он через это освящение соединился с Христом. Затем священник помазывает крещаемого освященным елеем ( оливковым маслом).
     Елей - это образ милости, мира и радости. Со словами "во имя Отца и Сына и Святого Духа" священник помазывает крестообразно лоб (запечатление имени Божиего в сознании), грудь ("во исцеление души и тела"), уши ("в слышание веры"), руки (чтобы творить дела, угодные Богу), ноги (чтобы ходить по путям Божиих заповедей). После этого и совершается трехкратное погружение в святую воду со словами:
     "Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святого Духа. Аминь".
     При этом человек, которого крестят, получает имя святого или святой. Отныне этот святой или святая становится не только молитвенником, заступником и защитником крещенного, но и примером, образцом жизни в Боге и с Богом. Это покровитель крещенного, а день его памяти становится праздничным днем для крещенного - днем именин.
     Погружение в воду символизирует смерть со Христом, а выход из нее - новую жизнь с Ним и грядущее воскресение.
     Затем священник с молитвой "Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, Многомилостиве Христе Боже наш" надевает на новокрещенного белую (новую) одежду (рубашку). В переводе со славянского эта молитва звучит так: "Подай мне чистую, светлую, незапятнанную одежду, Сам облеченный в свет, Многомилостивый Христос, Бог наш". Господь - наш Свет. Но о какой одежде мы просим? О том, чтобы все наши чувства, мысли, намерения, поступки - все рождалось в свете Истины и Любви, все было обновленным, как наша крестильная одежда.
     После этого священник надевает на шею новокрещенного нагрудный (нательный) крестик для постоянного ношения - в напоминание слов Христа: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф. 16, 24).
     В Православной Церкви сразу вслед за Крещением совершается и другое таинство - Миропомазание. Как за рождением следует жизнь, так и за крещением, таинством нового рождения, следует миропомазание - таинство новой жизни.
     В этом таинстве новокрещенный получает дар Святого Духа. Ему дается "сила свыше" ( Деян. 1, 2) для новой жизни. Таинство совершается через помазание святым миром - особым благовонным маслом, составленным из многих драгоценных веществ. Во время Миропомазания священник наносит знак креста на лоб, веки, ноздри, на уста и уши, на руки и верхние части стоп, произнося при этом всякий раз слова: "Печать дара Духа Святаго. Аминь".
     После этого новокрещенные и их восприемники с зажженными свечами в руках трижды по кругу обходят вслед за священником вокруг купели и аналоя (Аналой - наклонный столик, на который обычно кладется Евангелие, Крест или икона.), на котором лежат Крест и Евангелие. Образ круга - образ вечности, ведь круг не имеет ни начала, ни конца. В это время поется стих "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся", что значит: "Те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись".
     Это призыв везде и всюду нести Благую весть о Христе, свидетельствуя о Нем и словом, и делом, и всей своей жизнью.

Покаяние - таинство примирения с Богом

так, таинство - это священнодействие, которое совершает священник благодатью Святого Духа.
     Остановимся на таинстве Покаяния. Оно включает в себя исповедь и разрешительную молитву.
     1) Исповедь. В присутствии свидетеля - священника мы просим у Бога прощения за свои грехи - те мысли, слова или поступки, которые отдаляют нас от Него. При этом мы испытываем сокрушение сердечное и желание никогда впредь не повторять ничего подобного.
     2) После того как мы покаялись в своих грехах и выслушали наставление исповедника, священник читает разрешительную молитву. При этом Сам Господь прощает наши грехи. Он уничтожает их власть над нами. Таким образом Бог очищает наши души, примиряет с Собой и укрепляет нашу связь с Ним.
     Однако самому человеку трудно увидеть и понять свое недостоинство перед Богом, свое отступничество, называемое грехом. Трудно признать, что мы не умеем любить, прощать обиды или несправедливости, оказывать милость. Нам не хочется прилагать даже самые малые усилия, чтобы сделать это. Кажется интереснее читать детектив или фантастику, чем вникать в Слово Божие. Ведь легкое чтиво не заденет нашей совести, в отличие от Священного Писания. Мы не задумываемся, что иная шутка может оскорбить, слово - причинить боль, сокрытая правда - привести ко лжи или предательству.
     Нам трудно осознать свою вину, а еще труднее признать ее вслух, открыто и искренне при свидетеле. Здесь нужно подлинное мужество, за которое не получишь ни ордена, ни медали.
     Покаяние ради примирения с Богом люди приносили еще в ветхозаветные времена, задолго до пришествия в мир Иисуса Христа. Тогда существовали особые очистительные обряды, посты, жертвы за грехи отдельного человека или даже целого народа (Лев. 5, 5-6). Но уже псалмопевец царь Давид пел о том, что истинная "жертва Богу - дух сокрушенный" (Пс. 50, 19). Другими словами, душа, сознавая свою вину, готова принять любое наказание от Бога, потому что скорбит от "ссоры" с Ним. Пророк Исайя, говоря об очищении, призывал от лица Божия: "Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, защищайте угнетенных, беззащитных, слабых" (Ис. 1,16-17). А через пророка Осию Бог говорит, что для Него любовь, милосердие и Богопознание выше любых жертв: "Я милости хочу, а не жертвы, и Боговидения более, нежели всесожжении" (Ос. 6, 6).
     Во времена первых апостолов существовали два рода покаяния: тайное, в присутствии только священника, и публичное - перед церковной общиной. Апостол Иаков писал: "Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться" (Иак. 5, 16).
     Исцелиться не столько от болезней телесных, но прежде всего - от грехов, поражающих душу. В таинстве Покаяния мы получаем от Иисуса Христа дар благодати, который несет подлинное прощение грехов и оправдание для нас.
     Кто не знает, как грустно и плохо на душе, когда поссоришься с другом, братом или сестрой. И как радостно, когда мы снова помиримся! Кажется, все готовы отдать, чтобы не было ссоры, обиды. Тем более с нашим Господом! Радостно, светло и мирно становится на душе, когда осознаешь, что ты получил прощение от Творца, давшего тебе жизнь.
     И все же... Только вчера, кажется, мы раскаялись в злом поступке или слове, а сегодня, даже против воли, все повторили сначала. Как же быть? Быть может, вчерашняя исповедь была напрасной, бессмысленной? Нет. Исповедь предполагает твердое намерение не повторять грех никогда, но Господь знает: враг - диавол - хитер, а человек слаб и не всегда может свои добрые намерения претворить в действие или, наоборот, остановить зло. И в таинстве Покаяния Господь приходит на помощь тому, кто жаждет вновь примириться с Ним.
     Так не будем смущаться. Войдем в храм, подойдем к аналою. На нем лежат Крест и Евангелие -знаки нашего спасения, знаки присутствия Христа. Рядом стоит священник, готовый засвидетельствовать перед Богом наше раскаяние. Не надо придумывать, что сказать. К исповеди мы готовимся заранее. Сама совесть, если к ней прислушиваться, подскажет, когда и в чем мы отступили от Бога. А потому, подойдя к священнику, мужественно скажем: "Сознаю свою вину в том, что..." (далее слышат только священник и Господь). А потом, выслушав и приняв наставление, преклоним голову под епитрахиль (знак священства) и с благодарностью и трепетом услышим благодатные слова: "Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит тебе, чадо, все согрешения твоя..." И тогда мир и тихая радость наполнят нашу душу.

Таинство Евхаристии

амое главное богослужение, совершаемое в храме, называется литургией, что значит, в переводе с греческого, "общее дело" или "общее служение". Иначе говоря, на литургию приходят, чтобы всем вместе, соборно, вознести молитвы Богу за весь мир, за все творение, за свою страну, за близких, а за одно и за себя, чтобы попросить силы для служения Богу и людям.
     Центром литургии является Евхаристия. Это тоже греческое слово переводится как "благодарение".
     В жизни мы часто благодарим людей - за пищу и одежду, за подарки и поздравления, за внимание и помощь в трудных обстоятельствах.
     Таинство Евхаристии действительно начинается с благодарения. Мы благодарим Бога за жизнь во всех её проявлениях, за явные и неявные благодеяния, которые Он оказывает нам через людей или обстоятельства, за спасительные страдания и крестную смерть Сына Божия, Иисуса Христа, за Его воскресение и вознесение, за Божественное милосердие и возможность обращаться к Творцу.
     Один замечательный богослов сказал: "Благодарение - это опыт рая", то есть тот опыт, который человек получил в непосредственном общении с Богом Творцом до своего грехопадения, до изгнания из рая.
     Подобно тому как в жизни мы лично благодарим того, кто нам помог или нас одарил, так и благодарение возможно только в присутствии Того, Кого мы благодарим.
     Молитвы благодарения и славословия постепенно подводят нас к самому главному - таинству преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.
     Это таинство установил Сам Господь накануне Его распятия, во время Тайной Вечери (пасхальной трапезы) с учениками. Господь выбрал праздник Пасхи не случайно, ведь этот праздник посвящен освобождению избранного народа из египетского плена.
     Сын Божий избирает Пасху, праздник воспоминания об освобождении от рабства, чтобы принести в жертву Себя для избавления всего человечества от власти греха, от власти смерти. Но прежде чем взойти на крест, Господь оставляет нам Себя на все времена в таинстве Евхаристии.
     Вот Его слова, которые мы читаем в Евангелии и слышим на литургии: "Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и ... сказал:
     ...примите, ешьте: сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов...
     И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: - Пейте из нее все, сия есть Кровь Моя нового завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов".
     И, воздевая дары (хлеб и вино) над престолом, священник возглашает:
     Твоя от Твоих Тебе приносим о всех и за вся.
     Бескровная жертва (хлеб и вино) с благодарением приносится за весь мир. В алтаре молится священник о том, чтобы хлеб и вино действием Духа Святого стали Телом и Кровью Христовыми. И эта молитва услышана: таинственным образом хлеб и вино становятся бессмертной пищей - Телом и Кровью Господа.
     Как словосочетание "небо и земля" в Библии означают вселенную, так и слова "плоть и кровь" означают всю полноту Божества Господа Иисуса Христа. Причащаясь святых Христовых Тайн, мы принимаем в себя Самого Христа - Его любовь и мудрость, Его чистоту и верность, Его беспредельное доверие Отцу и бессмертие и многие другие Божественные достоинства, которые постепенно изменяют нас самих.
     "Сие творите в Мое воспоминание", - заповедал Господь ученикам и всем нам.
     За этими словами тоже скрыта тайна. Совершая Евхаристию, мы таинственным образом участвуем в той самой Тайной Вечере, на которой присутствует Господь со Своими учениками.

Таинство Священства

ак человек становится священником? Для получения обычной земной профессии достаточно учиться в соответствующем учебном заведении, сдать экзамены и получить свидетельство о приобретении профессии. А чтобы стать священником, еще необходимо свидетельство от Самого Господа в Его Церкви. Такое невидимое свидетельство и получает будущий священник в таинстве Священства. В этом таинстве ему дается благодать Святого Духа, сила свыше, для будущего служения.
     Это было еще в незапамятные времена. Когда пророк Моисей состарился, сказал ему Господь: "Возьми себе Иисуса, сына Навина, и возложи на него руку твою, и поставь его перед священником и перед всем обществом, и дай ему наставление, чтобы слушалось его все общество сынов Израилевых" (Числа. 27,18-20). Так и стало проводиться избрание Божиего служителя (вождя, царя, священнослужителя или позднее апостолов) через возложение рук, как повелел Сам Господь. Отсюда и название таинства - Рукоположение.
     Это таинство происходит в собрании христиан. Епископ (высший чин священнослужителя) возлагает на будущего священника свои руки и омофор (Омофор - знак епископского сана в виде широкой полосы ткани на плечах), что означает возложение рук Христа. При незримом присутствии Господа епископ молится об избрании данного человека священником, помощником епископа.
     Отныне, став священником, рукоположенный принимает на себя обязанность служить Богу и людям, как служил в Своей земной жизни Сам Господь Иисус Христос и Его апостолы. Он проповедует Евангелие и совершает таинства Крещения и Миропомазания, от имени Господа прощает грехи раскаявшимся грешникам, совершает Евхаристию и причащает, а также совершает таинства Брака и Соборования. Ведь именно через таинства Господь продолжает Свое служение в нашем мире - ведет нас к вечной жизни в Царстве Божием.
     Первые епископы были рукоположены апостолами, которых избрал Господь во время Своей земной жизни. Епископы стали рукополагать своих помощников, священников и диаконов, в тех приходах, где они не могли служить сами. Таким образом, в Православной Церкви таинство Священства через епископов идет от Самого Господа Иисуса до наших дней.
     Существует три степени священства: дьякон (первая младшая степень), священник (вторая, или средняя степень ) и епископ (третья, высшая степень). Самая высокая степень - епископы. Именно они являются преемниками апостолов. Епископы управляют церквями в назначенной им области и могут совершать все таинства.
     Вторая степень - священник, который стоит во главе прихода определенного храма. (Если храм большой, то священников обычно несколько.) Он может совершать все таинства, кроме Рукоположения (таинства Священства ). Наконец дьякон - начальная ступень к священству. Дьякон не может совершать таинств, но он помогает священнику при их совершении.
     Священника в церкви легко узнать по особой одежде (облачению). Главное в облачении священника - епитрахиль (полоса ткани, обнимающая шею и скрепленная спереди) и наперстный крест, который носится на груди поверх одежды.
     Кроме совершения таинств, священники молятся о здравии живущих людей и об упокоении умерших, провожают в последний путь только что умершего человека. Для этого совершается особая служба - отпевание. Часто через священника Господь подсказывает нам правильное решение в трудной ситуации.
     Как в обычной семье главой является отец, кормилец семьи, так и в церковной семье (она называется приходом) главным является священник. Через него Господь дает нам духовную пищу: причастие, проповедь, отпущение грехов, совет, и потому его принято называть отцом, прибавляя при этом имя священника: отец Сергий, отец Николай и т.д.
     Если мы год за годом регулярно исповедуемся у одного и того же священника, он становится для нас духовником (духовным отцом), а мы - его духовными чадами (духовными детьми). Зная особенности нашего характера, наши поступки и обстоятельства жизни, духовник не только во время подаст нужный совет, но и благословит на то или иное дело, на путешествие или перемены в жизни, призвав нам в помощь благодать Святого Духа.
     Но над всеми нами - Отец Небесный, как сказал Христос: "Один у вас Отец, Который на небесах"(Мф. 23,9) - Бог.

Таинство Брака

то из нас не читал заключительных строк из сказки Пушкина о мертвой царевне и семи богатырях:
     ...Свадьбу тотчас учинили, И с невестою своей Обвенчался Елисей.
     Или, тоже у Пушкина:
     Царь недолго собирался: В тот же вечер обвенчался.
     Да и вообще, почти все сказки о принцах и принцессах заканчиваются счастливым концом - свадьбой, венчанием полюбивших друг друга героев, будь то Золушка и принц, Спящая Красавица и ее принц, Василиса Прекрасная и Иван-царевич... всех и не перечесть. Что же это за таинство, с которым связано счастье, радость семейной жизни и которое называется "венчание"?
     Слово венчание значит коронование, от слов венец, корона, то есть некий царственный знак, ведь короновали всегда на царство.
     Это потому, что во время венчания на жениха и невесту священник возлагает венцы - знаки царственного благословения свыше. Кто же этот Царь? Конечно, наш Господь Иисус Христос. Это Он входит в жизнь двух сердец, полюбивших друг друга, чтобы помочь им создать семью и вместе преодолевать все испытания. Заметим, что каждое таинство - это обновление человека, как бы новое его рождение. И в таинстве Брака человек тоже рождается заново, но уже не один, а в семье. Ведь в христианском браке двое становятся одной душой и одной плотью во Христе.
     Сначала совершается чин обручения жениха и невесты, во время которого священник с молитвами надевает им обручальные кольца (в слове "обручение" легко различить корни слов "обруч", то есть кольцо, и "рука"). Кольцо, не имеющее ни начала, ни конца, - знак бесконечности, знак союза в любви безграничной, самоотверженной.
     Затем священник, соединив руки жениха и невесты, ставит их перед аналоем с Крестом и Евангелием, что означает - перед Ликом Господа, в Его присутствии. При этом жених и невеста стоят на новом белом полотенце. Это символ начала нового совместного жизненного пути, но уже не порознь, а вместе.
     Одна за другой следуют молитвы с прошениями о Божием благословении венчающихся. В них вспоминаются союзы Адама и Евы, праотцев Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Рахили, родителей Девы Марии - Иоакима и Анны, родителей Иоанна Крестителя - Захарии и Елисаветы как примеры для новобрачных.
     От лица Церкви священник просит у Бога для нового союза крепости, мудрости и мужества в испытаниях, взаимопонимания, мирной жизни, здоровых и послушных Божией воле детей.
     Священник берет венцы и возлагает их - - один на голову жениха, другой на голову невесты, произнося при этом: "Венчается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь." И - "Венчается раба Божия (имя невесты) рабу Божию (имя жениха) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь". После этого, благословляя новобрачных, священник трижды возглашает: "Господи Боже наш, славою и честью венчай их".
     "Венчай" - значит: "соедини их в плоть едину", то есть создай из этих двоих, до сих пор живших порознь, новое единство, несущее в себе (подобно Богу-Троице) верность и любовь друг к другу в любых испытаниях, болезнях и скорби.
     Следует чтение из Послания апостола Павла к Ефесянам и из Евангелия от Иоанна. Апостол Павел призывает мужа любить свою жену, как Христос -Церковь, не жалея своей жизни, а жене - любить, чтить и слушаться мужа, как Церковь - Христа.
     Отрывок евангельский рассказывает о браке в Кане Галилейской, где Господь совершил Свое первое чудо, претворив обычную воду в прекрасное вино. Для жениха и невесты, ставших уже мужем и женой, здесь немалый смысл. Теперь в совместной жизни им предстоит преобразить свои, еще не окрепшие чувства (подобные пресной воде) в подлинную любовь (подобную прекрасному вину).
     И все присутствующие вместе со священником желают новобрачным долгих и радостных лет совместной жизни.

Таинство Соборования

оговорим теперь о таинстве, может быть, самом загадочном и не всем понятном, - таинстве Соборования, или Елеосвящения.
     Еще таинство? - спросите вы. - Разве мало тех таинств, о которых уже сказано?
     Вспомним: 1) Крещение - таинство, в котором мы становимся гражданами Царства Небесного; 2) Миропомазание - таинство, в котором мы получаем дар Святого Духа; 3) Покаяние - таинство примирения с Богом и Церковью через отпущение (прощение) раскаянных грехов; 4) Евхаристия - - таинство, в котором происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы; 5) Священство, или Рукоположение, - - передача апостольской власти для совершения таинств от имени Господа Иисуса Христа; 6) Венчание, или таинство Брака, -Божие благословение союза мужчины и женщины, любящих друг друга, для создания семьи.
     Это немало. Но вспомним еще, как много внимания в Своей земной жизни Господь уделял больным людям. Кто только не получал от Него исцеления! И слепые, и глухие, и хромые, и бесноватые, и парализованные, и умирающие. Часто Господь говорил исцеленным: "Иди и впредь не греши" (Ин.8, 11; 5, 14). К сожалению, нередко болезни являются следствием греха - отступления от Бога и Его заповедей.
     И в наше время не меньше, если не больше, страдающих как от телесных, так и от душевных заболеваний. Все чаще слышится вечный вопрос: кто виноват в этих болезнях'.' Почему болеют дети или верующие и очень добрые люди? Почему далеко не всегда помогают врачи и лекарства?
     В большинстве случаев виной тому грех наш, или наших предков. Это грех забвения Бога и Его заповедей. Когда нарушается связь с Богом, источником жизни, дух человека неизбежно заболевает, а где больной дух, там больное тело.
     Но не все потеряно. Мы можем вернуться к Богу, раскаяться в грехах и получить прощение. Апостол Иаков пишет: "если кто болен, пусть призовет пресвитеров (священников) Церкви, и пусть (они) помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5:14-15).Ведь наша связь с Богом может быть нарушена и через забытые грехи, и через вольное или невольное участие в неправедных словах и поступках других людей.
     Вот и дает нам Церковь таинство Соборования - таинство исцеления и очищения от последствий греха. Совершается оно соборно, то есть при участии нескольких священнослужителей. Это в храме. А дома, бывало, вместе с тяжело больными соборовались и домочадцы. Впрочем, для совершения таинства достаточно одного священника и одного мирянина.
     К соборованию могут прибегать тяжело больные и не очень, старые и молодые, а иногда и дети с семи лет: ведь безгрешен один Господь.
     В прежние времена соборовали чаще всего перед смертью. "На смерть собирают", - говорили несведущие и считали, что соборование - это таинство только для умирающих. А апостол пишет об исцелении болящего: "...и восставит его Господь..."
     Сейчас, когда смерть все чаще приходит внезапно (например, из-за катастроф или злого нападения), христиане предпочитают быть всегда готовыми предстать перед Богом - - либо исцеленными и очищенными (освобожденными) от грехов перед уходом в иной мир, либо таковыми же для дальнейшего служения Богу и людям.
     Как происходит соборование? В центре храма ставится аналой с Евангелием. Рядом столик, на котором стоит сосуд с маслом (елеем) на блюде с пшеницей. В пшеницу ставится семь зажженных свечей и семь кисточек для помазания - по числу читаемых отрывков из Священого Писания.
     Все соборующиеся держат в руках зажженные свечи. Это наше свидетельство, что Христос - свет в нашей жизни.
     Возгласом "Благословен Бог наш ныне, и присно, и во веки веков" начинается молитвословие с перечислением имен соборующихся. Затем священник вливает в сосуд с маслом вино и молится об освящении елея, ради исцеления и очищения плоти и духа тех, кто будет им помазан. Вино в масло вливается в память о милосердном самарянине, о котором рассказал Господь в Свое притче: как некий самарянин сжалился над человеком, избитым и ограбленным разбойниками, и "перевязал ему раны, возливая масло и вино" (Лк. 10:34).
     Звучат песнопения, это молитвы, обращенные к Господу и святым, которые прославились чудесными исцелениями. Затем следует чтение семи отрывков из посланий апостолов и Евангелий. После каждого евангельского чтения священники помазуют освященным елеем лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и кисти рук с двух сторон. Это делается в знак очищения всех наших пяти чувств, мыслей, сердца и дел рук наших - всего того, чем мы могли согрешить.
     При каждом помазании читается молитва: "Отче Святый, врачу душ и телес, пославый единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего и от смерти избавляющего, исцели и раба Твоего (или рабу Твою) от обдержащие (охватившие) его (или ее) телесные и душевные немощи и оживотвори его (или ее) благодатию Христа Твоего"... Далее следует молитвенное призывание Пресвятой Богородицы, Животворящего Креста, Иоанна Крестителя, апостолов и всех святых.
     Так было и в евангельские времена. Евангелист Марк рассказывает, как двенадцать учеников Иисуса, посланные им на проповедь, "пошли, и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли" (Мк. 6,12-13). Такова сила Божия, сила имени Иисусова.
     Заканчивается Елеосвящение соборующихся возложением Евангелия на головы. И священник молится над ними, говоря: "Господи Иисусе Христе, не мою руку грешную полагаю на головы пришедших к Тебе просить оставление грехов; но Твою руку крепкую и сильную, которая в этом Святом Евангелии, и молю Тебя с ними, Спаситель наш, Сам прими рабов Твоих кающихся и подай им прощение..."
&     Через прощение грехов, в том числе давно забытых, приходит и очищение, и часто исцеление или терпеливое перенесение недуга ради Господа.